【学生】怎么理解“真诚”？

【傅佩荣】《易传》中提到：“闲邪存其诚，修辞立其诚。”“闲”，是防备避开的意思。真诚与邪恶势不两立，绝不会向罪恶妥协，所以没有人会很真诚地做坏事。根源就在于人性向善。真诚不仅在内心，还表现在外部的修饰言辞，不能言过其实，更不能言不由衷，而要通过语言表达内心真诚。这是一种修炼。但真正的修炼是“慎独”。《中庸》谈真诚谈得很多，并且在十六章首次出现“诚”字时，还与鬼神相关。有了鬼神，人就无法逃避道德的要求。

【学生】我有两个问题。第一，“善”被您定义为人与人之间适当关系的实现，可是“适当”也是模糊的概念。第二，“无友不如己者”，意思是交朋友要志趣相投，其实，没有共同志趣怎么会成为朋友呢？岂不是在讲一个太过浅显的道理？

【傅佩荣】你的第一个问题是，如何判断“适当”与否。有三点原则：第一，内心感受要真诚；第二，对方期许要沟通；第三，社会规范要遵守。这三点发生冲突时，以真诚为主。至于你的第二个问题，“无友不如己者”之前还有一句，“主忠信”，讲的意思是：交朋友要真诚，道不同，不相为谋。

【学生】您提到“道不同，不相为谋”， 与“君子和而不同”有什么关系吗？

【傅佩荣】君子和而不同，“和”是指古代演奏音乐，不同乐器发出的声音不同，但是可以协调；“同”是指只有一种声音。“道不同，不相为谋”，是指每个人的生命理想不同。

【学生】关于“人性本善”和“人性向善”，“向善”说明为善只是人的一种可能性，而“本善”的观点同样认为人未必一定为善啊，到底有什么区别呢？

【傅佩荣】人性向善，指为善的关键在于真诚，这是可以由人选择的。人不真诚的时候，只是生物之一种；真诚的时候，就不会计较利害，明白人与人之间应该如何相处。

【学生】真诚是人的一种选择，还是人的本质？

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