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彪：对于文化经典的传习，有部门称传统经典中的糟粕性的内容“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵，造成了很坏的负面影响”，并要求认真甄别和筛选优秀传统文化，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容，您如何看这个问题？
林安梧：我基本上赞成这样的做法。因为《三字经》、《弟子规》毕竟是在一个小农经济、帝王专制、父权高压的经济、政治、社会下的儒教教养方式，21世纪显然是一个工商经济、民主政治、公民社会的时代背景，在这样的背景下，就要看这些书中哪些内容是适当的，哪些内容是不适当的。当然，大体来讲这些经典中的孝悌人伦等内容基本上是对的，但有的是有很多问题，所以需要调整。
要让社会力量生长起来
陈占彪：网上流传一个《当今中国百姓的一天》的段子很有意思，是这样说的：“早起，买两根地沟油油条，切个苏丹红咸蛋，冲杯三聚氰氨牛奶，然后开着锦湖轮胎的汽车去上班。中午，瘦肉精猪肉炒农药韭菜，尿素豆芽炖注胶牛肉，人造鸡蛋和着石蜡翻新陈米饭，泡壶香精茶叶。下班，回到豆腐渣工程房，煎条避孕药鱼，炒个膨大西[注: 明末农民起义领袖张献忠建立的农民政权。1643年在武昌初建。1644年张献忠占领成都后称帝，正式建立政权，年号大顺。]红柿，炖碗石膏豆腐，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。饭后，抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统网，晚上钻进黑心棉被窝。核辐射算啥，很盐重吗？”国家总理温家宝也称“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。你如何看待这个问题？
林安梧：我是觉得这是宗教毁掉以后的严重后果，台湾不是没有，但很少。宗教会有一个因果概念和功德概念，比如佛教的因果观就是讲“善有善报，恶有恶报”，没有因果，当然就可以胡作非为。至于做功德，不是说在庙里面添油香就算功德，而是转到你有没有做公益，有没有为社会付出，为他人付出，这些观念在台湾深入人心，人人行善于世界，行善于天下。
这就要培养大家养成作为一个公民的习惯，公民习惯就是在生活周遭中发现一些不恰当的人和事物，就想法提出纠正。我举个例子，在台湾我曾在火车站候车，夏天的冷气声音非常大，我就找站务员去反映意见，并留下名片，请他一定和站长讲，隔了两天，站长亲自打电话给我，感谢我提出意见，并解释说其实只是一些螺丝钉有些松动而已。我是主张大家要“管小事”，作为一个公民多管一些看起来很小的小事，足以唤上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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