最近一期的《中华遗产》“唐诗之路特刊”，把唐诗之路写成是“中国文人的山水走廊”。

    所有这些，其实可以用一句话串起来：山水秀美、东南形胜的唐诗之路是一条诗歌之路，但不仅仅是唐人的诗歌，期间还积淀了很多的文化元素，如宗教、绘画、书法、山水诗等等。而唐人的歌咏对象除了山水等自然景观，还取材于这些文化积淀，并且使它们得以诗意地传播。

    这些元素，在重走系列报道中已零散提及。在此终结之篇，不妨作一归结。按照一路行程，首先是以王羲之为代表的书法艺术。因为这条路上曾经生活过王羲之这位爱鹅的书圣，引得包括李白在内的一朝唐人顶礼膜拜，前来朝圣。随后的以谢安为代表的东山文化[注: 东南亚青铜时代晚期至早期铁器时代文化。因最早发现于越南清化省东山村而得名。主要分布在越南北部永富、河山平、河北诸省。]，谢太傅的进则建功立业，退则归隐山林，被李白等众多在现实中遭际不堪的唐代文人视为人生至高境界，而纷至沓来，徘徊难离。到了南岩和石城，以“江南第一大佛”为标志，这里是佛教中国化时期的中心地。赶来喝腊八粥的唐朝文人如孟浩然[注: 孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。]、刘长卿等，在梵音声声，香烟缭绕中写出篇篇佳作。沃洲湖，除了逗留过“佛学超男”支遁、王室出身竺潜等的身影，还因为东晋士人趋之若鹜，而造就了这方中国士族文化的荟萃之地；天姥山上，王母的传说使其成为李白向往的道家名山；最后是“一行到此水西流”的国清寺，隋朝智者大师创立的天台宗，象征着中国佛教鼎盛期的到来。

    唐诗之路就像文化的叠层岩，在190公里的绵长线路上闪烁着五彩的光辉；她又像是一串珍珠，颗颗人文的珠玉经过时间痛苦的孕育，在2万多平方公里的广阔流域内散发出恒久的光泽。

    这一方山水，慰藉了无数天涯孤旅的心灵，而他们身后留下的灿烂文化，曾经并将继续滋润这一方灵秀之地。(来源：绍兴网—绍兴日报)