南地区琼结）人。《新唐书》等汉文史籍亦作“弃宗弄赞”或“弃苏农赞”。]的妹妹，是象雄王李迷夏的王妃。作者以萨玛嘎这个人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]为关键线索，把吐蕃[注: 起源及建立 吐蕃一词,始见于唐朝汉文史籍。蕃，藏语作“bod”，为古代藏族自称。根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（　　bon）音转而来；也有人认为，]时期与前吐蕃时期就形成的象雄联系起来，使得习惯于单线条地把悉补野部落从聂赤赞普[注: 吐蕃王号。赞，雄强之意，普，男子。在政治制度上，松赞干布仿唐朝的官制，赞普是最高统治者。赞普之下设大相、副相各一人，总管全国政事。]到松赞干布及至朗达玛的吐蕃王朝作为早期西藏地方史的人们，有了多角度考察西藏地方早期史的可能。萨玛嘎远嫁阿里，是松赞干布征服象雄古国宏大战略中的重要一步。书中通过萨玛嘎给其兄的一首长歌，展示了象雄地方的模糊状况，作者不无幽默地说：“感谢你耐心地把这首长长的歌词读完，但你懂了吗?没有懂不要紧，如果懂了，那才奇了怪了。”

 

    的确没懂，但我们可以跟随作者，通过萨玛嘎这个引兄灭夫的传奇女人，展开了对古象雄的好奇、想象，引导着对穹窿银城的踏勘、追踪。

 

探寻穹窿银城

 

    关于象雄古国，虽然有专家进行过不少的研究，但一般都以“文献不足征”而叹而弃之。书波先生则因为“阿里的魂灵附在了我的身上，甩也甩不开，我太爱阿里了”，数年来不懈地探索，跋涉在古象雄大地，从对西藏本土宗教苯教及教主辛饶米沃的考据分析，到对古象雄都城穹窿银城的寻找，以一次次对遗址的踏勘，一次次对文物的发现，一次次对象雄密码的解读，特别是他多次去到札达曲龙村察看并论证象雄都城，对古如加木寺墓葬极其偶然的发现，甚至有可以辨认出“王”、“侯”汉字的云绕瑞兽的铭文织锦的稀世珍宝，以至于当作者站在他终于认定的穹窿银

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