这个故事涉及到的三教经典，其原文为：

    如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比[注: 明清科举考试中的大比一般科举考试分为高低两级，低一级叫“乡试”，高一级叫“会试”和“殿试”，会试和殿试可以算作一个级别。]丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城[注: 大城（Ayuttaya），泰国故都。位于中部，首都曼谷以北88公里的湄南河畔，面积2480平方公里。其疆域北连红统府和华富里府；东濒北标府；南毗巴吞他尼府；西临素攀武里府和暖武里府。]乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。（《金刚般若波罗蜜经》）

    何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？（《老子》第13章）

    子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》9·13）

    由《金刚经》《道德经》《论语》，一般人断然推不出释迦、老子、孔子皆为女身这一惊人的结论。但是，李可及化腐朽为神奇，把“敷座而坐”理解为丈夫坐了我才坐，把“为吾有身”理解为我有了身孕，把“我待贾者也”理解为我等待嫁人，起到了意想不到的诙谐之效。如果李可及不熟悉三教的经典，自然难以完成这一艺术创作的再阐释。

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