据王国维[注: 王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。]（1877—1927）《宋元戏曲史》辑录的史料，《唐阙史俳优人》及《夷坚支志乙优伶箴戏》乃唐宋时期三教论衡及其合流最重要的两条戏曲文献。古代老百姓文化素质低，又渴求更高的精神享受与心灵超越，而戏曲则具备把精英文化传送到民间社会的桥梁作用。正如陈独秀[注: 陈独秀（1879～1942），新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁(今属安庆市)人。]（1879—1942）的《论戏曲》一文所说：“戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师，世上人都是他们教训出来的，列位看我这话说得错不错呢？”

    《唐阙史》《夷坚志》的记述，印证了南宋乾道七年（1171）孝宗（1127—1194）《原道论》说过的一席话：

    夫佛老绝念无为，修心身而已矣；孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬犹耒耜而织、机杼而耕，后世徒纷纷而惑，固失其理。或曰：当如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。唯圣人为能同之，不可不论也。（《佛祖历代通载》卷20“西夏乾祐元年”条）

    宋孝宗[注: 宋孝宗宋孝宗赵昚(1127年11月27日、建炎元年十月廿二-1194年6月28日、绍熙五年六月初九)，南宋第二位皇帝（1163年——1189年在位），宋太祖七世孙，初名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永。]论儒者可以治理社会，实则以儒为政治儒学；论佛者可以净化心灵，实则以佛为心灵佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（

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