凤凰网：您对西方，或者近一点，东亚教科书有哪些了解？他们和我们有哪些异同？

叶开：我有一个同班同学，现在也是中学界资深语文教师，他写过一篇文章，专门对比大陆人教版和那个香港一个出版社出版的教材同时选入的、许地山那篇著名散文加《落花生》，这里面他总结出了两个非常重大的差异。

一是香港版是原文一字不删不改照录，人教版的那个教材呢，就是做了多处改动。

香港是完全照录了。其次对于这篇文章的设问，香港教材课后的设问和帮助，香港教材做的极其完善，其中有一条我印象深刻的，就是“阅读拓展”和“研究缩影”，告诉学生：在哪里能找到许地山的作品，如果去阅读这些作品，然后这些作品是怎样分类的，也就是说把教科书作为一个引导。

就像一个观光手册那样的，你不是看观光手册就够了，你是真正要透过观光手册的介绍去看更多的名胜古迹[注: 古迹(文物保护单位)是先民在历史、文化、建筑、艺术上的具体遗产或遗址。包含古建筑物、传统聚落、古市街，考古遗址及其他历史文化遗迹，]，语文也是这样。语文介绍了许地山的一篇《落花生》，只不过是一个很简短的介绍，它在引导。香港那个教材的编排就特别好，它在引导你如何去寻找许地山其他的作品去读，并介绍还有其他的什么作品，然后呢，他基本的一些作品的阅读方式，这个就是特别好。

过去我们中国有一句话叫做“师傅领进门，修行在个人“，但是你要把宝藏的大门打开。

我不希望用“课外书”或者“闲书”这样的词来贬义对其他非教材作品的阅读，我对这个词特别敏感，因为我们过去当学生的时候，老师动不动就打击你，说你看闲书。就好象一不是教材的书，都是非常不重要的，是闲书，现在我们要扭转这样的观念，恰恰是那些可能要比我们的教材要重要的多，或者说起码它的重要性不亚于教材，教材所承载的含量。

如果一部非常好的教材，它也只能导游手册的功能。学生们要学会在老师这样一个导游解说员的引导下，在大概知道这些文化经典的状况情况下，学会脱离教材，而进入到其他的相关的学习领域中去，这样的学习方式是西方、东方都通用的，不仅是西方，我们东亚的金融，像日本，像我们的自己大华文文化圈，像台湾、香港、澳门[注: 澳门是中国所辖的一个特别行政区，位处珠江口以西，由澳门半岛、氹仔、路环以及路氹城四个部份所组成，东面与香港相距30公里。]，它们都是这么做的，就是教材它只是一个引导，我们的学生不能之专注于教材，停止于教材，禁闭在教材里，就像我们目前的教学方式，最大的一个局限性之一，就是把学生禁闭在教材这个狭窄的圈子里。

凤凰网：这是否是禁锢想象力的一个原因，一个重要的因素？

叶开：谈下去就很多了：比方说我们的考评模式，我们答案的唯一性，因为在文科，尤其是这个人文学科里面，这个文艺性的答案对小孩的伤害是最大的，就是说这个探讨开去，确实有方方面面[注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]有很多问题要谈，就是说我现在要报点喜，有很多教师，他们也在做着，很不容易的做着基础工作，包括很多教师，寄他们的专

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