学术共同体，是社会发展的特定历史时期某个学科内部持有共同的价值观、共同理论基础和方法的学术集团，是学术发展的必要条件之一。它的形成与发展，往往能够将一个时代的学术推向高峰。与汉唐相比，两宋时代虽然在政治和军事上显得羸弱，但文化上则空前繁荣。故而[注: 释义 故而gù’ér【therefore】 因此,所以、故 举例 本来他学习很好,但由于思想上松懈,故而没考上大学 有人说中国古代是一个相当保守的社会，]，考察两宋的学术文化发展，两宋士人学术共同体的昌盛便不可忽视。因宋代道学发达，或可名其为道学共同体。

一

    笔者认为，道学共同体是宋代部分持共同价值观、道德立[注: 德立 ［清］僧。字鹤臞，号西池，康熙（一六六二至一七二二）间江苏常熟人，住吴之怡贤寺。善画菜，工草书。著藉花园诗，钱黍谷为之序。]场和学术取向的儒家形成的团体。道学家与汉唐儒家不同。汉唐儒家多致力于寻章摘句，解释经典，虽然在整理与保存儒家经典方面贡献颇多，但在学术与思想方面颇为缺乏创造性。而宋代道学家以继三代绝学，挽日下世风，兴仁义道德，正己心人心，开万世太平为己任，穷究天理人性，讲求修身之道。

    道学家与宋代其他儒家亦有三个明显区别。就仕途而言，道学家往往两栖于学堂与官场，存庙堂之志，而以学堂为主；游离于政治，而对政治不忘。因此，他们与身居庙堂之儒有不同的立场与思考问题的角度。就价值取向而言，道学家更趋向内追求和终极追求。他们对己追求居敬，自诚致明，穷则独善其身，达则兼济天下；对君主规劝其内修圣德，外行善治，主张内圣然后才能外王；而他们的终极追求则希望实现道德完满，

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页