而“忠”也完全可以从另一个角度去分析。一个生于乱世的知识分子，难道非要“君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死”才算得上实现了自己的价值、才算得上是忠吗？如果国家一灭亡大臣们就都应该跟着去死，那么在那混乱的八十年里凡是能有所作为的人都死光了。或者躲到深山老林里，等天下太平了再出来爱国，安享太平？这样的“忠”，是司马光和欧阳修所谓的“忠”。我想冯道的心里，也是有“忠”的标尺的，就是以百姓的利益作为最根本的前提，打破狭隘的国家和民族的观念，怎样对百姓有好处，他就怎样去做。宋代名臣范质曾赞扬他：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”

一千个人眼中就有一千个冯道，对于他的是非功过我们无法定论。但无可否认的是，他是个聪明人。他在自传中曾说过自己的一生“奉身即有余矣，为时乃不足”，并且还预言到后人对他“知之者，罪之者，未知众寡矣”！长乐老人但求问心无愧，功过就留与后人说！

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