为氏。百里姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。百里氏源出姬姓，春秋时代，有一位辅助秦国君主秦穆公，使秦穆公成为春秋一霸的人物，叫百里奚。]，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。”1965年，四川成都百花潭出土战国嵌错赏功宴乐铜壶。铜壶以肩、耳为标志，分成两面，两面对称，每面有三层图画。第三层左边是攻防图，图上描绘双方陆上攻防交战的场面﹔右边是水战图，图上描绘双方划船在江上作战的场面。它们可以为我们想像蜀楚战争的情景提供一些依据。从春秋到战国，楚国逐渐崛起。楚最强盛时，正如《淮南子·兵略训》所说：“南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包巴、蜀，东裹郯、邳……支地计众，中分天下。”所以，切云冠现身蜀地，实在不足为奇。

 

    关于青铜立人像的身份，研究者普遍认为，他可能是古蜀国君兼祭司，肩负着政权和神权的双重责任。从造型看，他像是正在主持祭祀。那么，青铜立人的穿装打扮应当是合乎礼制的标准服装，即法服。法服包括冠袍带履。钱玉趾《三星堆青铜立人像考》就指出：“青铜立人像头上有冠，这冠应当是法帽。”这就又引出一个问题：既然切云冠是法服，屈原为什么说：“余幼好此奇服兮”，“奇服”当作何解释？

 

    王逸《楚辞章句》说：“奇，异也。”后世学者多从其说。如谭介甫《屈赋新编》就直接引用王注﹔王泗原《楚辞校释》引王注后，发挥说：“异于凡众。服装实表德行。”姜亮夫《屈原赋今译》将“余幼好此奇服兮”译为“我自小就喜欢这种奇异的服装”。金开诚、董洪利、高路明合著的《屈原集校注》说：“奇服，异于世人的服饰。以喻志行高洁，与众不同。”我上高三时的语文课本对“奇服”的解释是“奇特的服装”。这类解释是“奇服”字面的意思，很肤浅，跟“比喻志行高洁”，联系不起来。明黄文焕《楚辞听直》说：“世无服先王之法服者，吾独服之，则法服即奇服矣。”《屈原集校注》援引了黃文焕的解释，却认为“其说牵强”。其实，黄说可取，只是过于简略，令人费解。屈原在本章中还讲道：“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”意思是：举世混浊，没有人理解我，而我依然在认准的道路上奋力奔驰，绝不回顾。在屈原看来，战国后期的楚国一片溷浊。所谓“溷浊”，是说世道浇薄，人心不古，礼崩乐坏。而屈原却热肠古道，不从俗流。《孝经·卿大夫[注: 人物 卿大夫 介绍 西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属。规定要服从君命，担任重要官职，辅助国君进行统治，并对国君有纳贡赋与服役的义务。]章》：“非先王之法服不敢服。”唐玄宗[注: 唐玄宗李隆基（685年－762年），大唐皇帝（712年—756年在位）；李隆基为睿宗李旦第三儿子，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大

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