攻晋。公元前578年(桓公二十六年)，晋使吕相绝秦，并率诸侯伐秦，秦军大败，退至泾。]下令剿灭郤氏。叔向对韩宣子说，“郤昭子家族的财富有国家财产的一半那么多，他们倚仗财富和权势，在晋国横行，结果不仅郤至本人被杀，他的宗族也被剿灭。这是为什么呀？‘惟无德也’，就是因为他们的德行不够呀。”

 

    有了正反两方的对比，叔向劝告韩宣子，“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。”意思是说，您现在有栾武子一样的贫穷，我认为您也能够有他一样的德行，所以祝贺您。然后又从反面说：“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”如果您不操心美好德行的建立，却担心钱财不足，那么我要哀悼您还来不及，还有什么好祝贺的呢？

 

    韩宣子听后，感激涕零，拜倒在地，说：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”意思是，我韩起本来是要完蛋的，全仗您的开导才得以保全。不但我要感谢您的恩惠，从我祖先桓叔以下的整个家族，都要感谢您的恩惠呀。

 

    孔子说：“君子谋道不谋[注: 史记·平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”《文选·任昉＜为范尚书让吏部封侯第一表＞》：“三千景附，八百不谋。]食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”大意是，君子要用心求道而不要把心思用在谋求奢华的衣食之上，君子只担忧学不到道，而不要担忧贫穷。《叔向贺贫》中所宣扬的，与孔子“君子忧道不忧贫”的教诲完全相同。

 

    为什么要“忧道不忧贫”？首先，“道”是可以靠个人努力来求得的，一个人只要肯于修德，并坚持不懈，就有望在“道业”上有所成就，正所谓“吾思仁，则仁至矣”；而贫富穷达则属于个人境遇，是外在的，非个人之力所能控制，必须因缘际会才能达成。孟子

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