[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]》、《庄子》、《墨子[注: 墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，]》、《孙子》、《韩非[注: 韩非[战国法学家]，韩非[配音演员]]子》。”这是一个新颖而令人振奋的计划。

 

    《新编新注十三经》的探索，与袁行霈在《国学研究》发刊辞中提出的学术理念一脉相承。发刊辞说:“显而易见，我们今天研究中国传统文化不应当限于儒家，所谓‘国学’并不等于‘儒学’，现在早已不是‘罢黜百家，独尊儒术[注: 　“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。]’的时代了!我们应当更广泛地吸取各家之精华，以更广阔的视野继承和弘扬中国优秀的传统文化。而这正是《新编新注十三经》努力的方向。”《新编新注十三经》仿佛一把钥匙，试图打开当代国学研究的新局面。

 

    这一设想很快得到了北京大学文、史、哲各院系一些学者的认同。从2008年8月开始，召开多次论证会，对全书的编纂体例、写作格式，以及每部书的底本[注: 底本是古籍整理工作者专用的术语。-diben]、校本、校注原则、研究思路以及工作进度反复讨论，形成了包括《凡例》、《书写排印格式》在内的书面报告共15种。

 

    第三次论证会上，承担《尚书》校注的北大历[注: 年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。唐代由繁荣逐渐走向衰弱，大历年间的唐朝正是唐代宗李豫所经历的最后一个时期。 概述 大历（766年－779年）唐代宗李豫年号。]史系副教授何晋提交了《〈新编新注十三经·尚书〉课题论证》的初稿。在近万字的论证报告中，他详细地梳理了《尚书》的版本源流，并细致介绍了《尚书》版本的留存情况，在比较了十行本、八行本

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