从艺术上说，《逍遥游》和《齐物论》无疑是《内篇》中最为优秀的作品，从这两篇中我们可以体认出庄子的代表文风来。庄子的代表性文风至少有三点：一是等列动、植物与人而又融入哲思，二是精莹浑厚的寓言和比喻，三是一种大的气势与笔力。《庄子》的意象思维是被限制在一个大的意义的框架之中的。这个大的框架便是《庄子》各篇的说理部分。正是这种理论阐发的大框架，使得《庄子》各篇都各自存在着一个总的语境，一种整体性的语境。庄子是在一个新思维-哲学思维的水准上，容纳、采用了原始思维的一些特点；并将根源悠久的原始意识的材料，点化到具有新时代的哲思之中。

    从艺术上说，《外篇》可分为两种：《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《刻意》、《缮性》五篇为一组，颇具后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]能文者之文风特征。其他各篇则仍具《庄》系文章的特征。《在宥》、《天运》、《秋水》三篇为其杰出者。然而，与《内篇》相比，则均不如也。从发展系列上说，第一组文章产生的时间应晚于第二组，但还应考虑到风格的沿承性、时代的交错性、个人才力爱好的差异性，因此不宜对之作出绝对的划分。

    与理论特色消解同步的是《庄》系文风的瓦解。有趣的是，在《杂篇》所标志的这一发展时期，还产生了对《庄》系表达方式作出总结的《寓言》篇，这正是此种表达方式已快走到历史尽头的标志。此后，叙事性因素的发展，产生了独立的故事式篇章；逻辑因素的发展，使得《庄》文不再难以把握，以至最终产生出摆脱了场景式框架的较为纯粹的说理文章。

    上面两脉发展最终导致了《天

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