力倡办教育事业，应邀赴各地讲学，一时，‘大江南北，从者骈集’，门人中的万斯同[注: 万斯同（1638～1702）清初著名史学家。字季野，号石园，门生私谥贞文先生，汉族，浙江鄞州人。康熙间荐博学鸿词科，不就。]、万斯大[注: 个人简介 万斯大(1633-1683)，清朝经学家。字充宗，别字褐夫，因患足疾而自号跛翁，浙江鄞县(今宁波)人。万泰之第六子。]、仇兆鳌、郑梁、查慎行等等，后来都成了著名的学者，浙东学派文史哲各方面的台柱。”她受到触发，翻阅了大量浙东学术的资料，发现从浙东学术角度研究万斯同、万斯大、郑梁、查慎行等都有人进行，研究文章也相对较多，却没人从这一角度研究仇兆鳌，这与“台柱”之说似有不符。于是，从这一角度深入下去，考证了仇兆鳌与浙东学派的关系，发现仇兆鳌注释杜诗完全以浙东学术为归依。仇注特别注重阐释杜诗在经学、史学方面的价值，对确定杜甫[注: 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。公元712年2月12日（唐客宗太极元年正月初一日）生于巩县。]的忠君思想、经世思想、杜诗诗史地位，都有重要作用，而这正是浙东学术重经、重史的学术之路。其中，以史注杜的方法，在《钱注杜诗》遭到封杀的时代，确立了古典注释学中“以诗证史，以史证诗”的方法。
中国古典诗歌的注释，自古就有字注句解的传统，后又加以章析，形成了中国古典诗歌注释字注句解章析的基本模式。《杜诗详注》基本沿袭古典诗歌注释学的方法，并发扬光大，对杜诗的注释极其详尽，并有所发展。仇氏所沿袭者，吴淑玲以“集义理、考据、辞章于一炉”概括之；仇氏所发展者，作者认为是“评点式”的艺术批评，仇注对杜诗诗艺进行的全方位的鉴赏，对指点后人的学习诗歌写作很有帮助；仇氏所开创者，作者概括为“随诗论体”的批评方法，仇氏从这一角度注释杜诗，对中国古典诗歌的发展进行了一些梳理，在一定程度上具有诗歌史的意识，这是仇注的重要贡献。
对于《杜诗详注》所使用之注释批评方法，作者在研究中发现，“随诗论体”（也就是一种诗体在仇注中第一次出现时，集中搜集相关论述），是仇兆鳌关注诗体意识的体现，其中，对五古、五律、七律、绝句等诗歌体式的探讨，还时时出现仇兆鳌的精彩言论。比如对于杜甫的绝句，前人多有讥屑之词，仇兆鳌却认为是杜甫有意探讨绝句的不同写法，对杜甫将议论笔调带进绝句给予了充分的肯定，认为杜甫俗语入绝句和拗体写绝句是有意义的尝试，肯定杜甫以绝句叙事的创新意义。仇兆鳌的这些观点，发前人所未发，颇有批评价值，而过去学者未曾关注到仇氏注释中的这些文学批评价值。
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