由中国朱子学会和漳州市人民政府共同主办的“海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会”近日在漳州举办，朱熹、陈淳的学术思想对中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]产生了广泛而深刻的影响并且流传到海外。这是首次国际范围的探讨陈淳思想的学术研讨活动，中国内地20余所高校和科研院所、台湾“中央研究院[注: 中央研究院为中华民国最高学术研究机关，直接隶属于总统府，任务包括人文及科学研究，指导、联络及奖励学术研究，培养高级学术研究人才，并兼有科学与人文之研究。]”及新加坡国立大学等机构的百多位海内外专家学者出席了研讨会。

    成长于漳州市的陈淳是朱熹“四大弟子”之一，他为疏释和阐述程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]思想做出了巨大贡献，有《北溪大全集》50卷传世，其中《北溪字义》是东亚最早的哲学辞典。

    学者们主要关注3个方面的议题，一是陈淳的理学心性思想。探讨了陈淳关于人性与天理的关系、人性与气禀的关系、心的本体与心的作用的关系、心之已发与未发的关系、睡眠与觉醒状态下心的动静与清浊的关系、理义之心与形气之心的关系、性与情的关系以及情之善恶的关系等。二是陈淳的神明崇拜观。从陈淳的神明崇拜观及其民间信仰观的角度，解读陈淳的思想脉络。阐明陈淳在神明崇拜观上的积极因素及其缺陷，体现了儒家忽视宗教精神的一贯思维脉络。三是以朱子、陈淳为中心讨论朱子敬论思想，剖析了朱子肯定佛教“敬以直内”、“常惺惺”的内在心性工夫，批评其对伦理纲常蔑弃的思想，深刻揭示了陈淳的敬论大体上延续了朱子的说法，但在关于“敬之体”的问题上和朱子又有出入的重要理论。

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