学界观点直接影响着教育界对这一问题的看法和阐释，“西来说”的一些观点在相关教科书当中也有所体现。清末经过新学制改革后，逐步建立起较为科学的学科体系，而当时各学科都极缺正规的教科书，翻译他国现成的教科书便成为通行做法。当时不少教科书中的诸多观点、内容、体例都直接来自日本，国内教科书关于民族起源问题的论述也受到日本的影响。例如日本史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]桑原骘藏所著教科书《东洋史要》称：“汉族，东洋史中尤重要之人种也……此族盖似于邃古时，从西方移居中国内地，棲止于黄河两岸，寖假蕃殖于四方。古来搏东亚文化之先声者，断推此族也。”【桑原骘藏著，金为译述：《东洋史要》（卷一）（中学堂教科书），上海商务印书馆发行】此后国人所编教科书大多认同或延引桑氏的提法，如陈庆年所编《增订中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]教科书》，认为“中国种族于上古最远之时，由西北方迤逦入中国内地。”潘武的《历史教科书》认为“汉族上古由帕米尔高原东迁繁殖于黄河沿岸，后遂蔓延全国。经周秦汉唐宋明而其势益盛。”（潘武：《历史教科书》（讲习适用），中华书局1913年版）此外，钟毓龙《新制本国史教本》、赵玉森《共和国教科书本国史》、刘师培《中国历史教科书》等都持此观点。特别是刘师培编写的《中国历史教科书》，堪称当时“西来说”的主要代表，书中写明：“中国人民，近世称为汉族，与亚洲之民，同属黄种……然汉族初兴，肇基迦克底亚，古籍称泰帝。泰帝，即迦克底之转音，厥后逾越昆仑（今帕米尔高原），经过大夏（今中亚细亚），自西徂东。以卜居于中土，故西人谓华夏之称，起于昆仑之花园。”

    清末民初学界之所以出现“西来说”的民族起源观，一方面是因为当时国外比较流行此观点，特别是这一时期，中国资产阶级开始形成独立的政治力量，改良派和革命派都很注重通过报纸、学堂等新式途径，大力传播西方近代社会的各种学说理论，“西来说”由此被引入中国并加以传播。另一方面则由于当时我国考古学、人种学等相关学科尚不够发达，缺乏确凿的文字资料或考古发现驳斥“西来说”的谬误。而与此同时，一些学者出于现实的需要，认为此学说有益于证明汉族是世界上的优秀民族，和西方民族没有什么本质区别，由此可以提振士气和精神。

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