实录》属辑考类作品；林慎思的《续孟子》、熙时子的《孟子外书》、冯休的《删孟子》、刘三吾的《孟子节文》属增删类作品。二是评论孟子其人其书的文字，主要散见于古代学者的文集、书信、序跋及史传、目录等文献。三是对孟子思想的抽象继承和讨论。许多学者虽然没有写过专门的孟学著作，甚至极少直接引用《孟子》，但他们借助孟子的思想、概念、命题，通过诠释、发挥，从而建构起自己的思想体系，如王通对仁政、王道的阐发，王阳明利用《孟子》释《大学》等。四是历史上关于孟学的政治事件、文化举措乃至世风转变等相关记载，如汉文帝设置《孟子》传记博士，《宋史·礼志》记载的孟门弟子封爵、配享、从祀，《孟子》与科举制度[注: 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。]，朱元璋[注: 大明太祖高皇帝（1328年10月21日－1398年6月24日）为大明朝的开国皇帝，姓朱，讳元璋，汉族。是继汉高祖刘邦以来第二位平民出身的君主。]时期发生的孟子罢享及《孟子节文》事件等。
开展孟学史研究对于传承和弘扬中华民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。]具有重要的理论借鉴意义
首先，孟学对士人阶层的精神气质、道德人格具有深刻影响。孟学的沉浮往往与士风的转变紧密相连。如西汉中期的盐铁会议[注: 中文名称: 盐铁会议 发生时间: 公元前81年 所属年代:汉代 事件介绍盐铁会议 昭帝始元六年(前81年)，下诏郡国推举贤良文学六十余人到长安，询问民间疾苦。]上，贤良文学[注: 汉代选拔官吏的科目之一，或分称“贤良”或“文学”。始于武帝时，《汉书·董仲舒传》：“武帝即位，举贤良文学之士前后百数。”西汉后期，儒生往往借此取得出身。]大量称引《孟子》，评议时政，不仅显示了士人的主体意识，同时也反映了孟学对士人阶层的巨大影响。东汉中后期陈蕃、李膺、范滂等士林中的领袖人物，“登车揽辔，有澄清天下之志”，他们身上体现的以天下为己任的胸怀与人格追求，以及在与宦官斗争中所表现出来的英勇无畏、舍生取义的行为，与对孟子人格的情感认同密切相关。而随着“党锢之祸
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