[注: 党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。]”，有识之士被残酷镇压，孟学因其社会批判精神无法在社会得到贯彻而走向衰微。宋代孟学再度兴盛，受到士人垂青，与“士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]与天子共治天下”逐渐成为士人阶层的普遍信念息息相关。

 

    其次，孟学在历史上是以“为民众代言”的身份出现的，与民众血肉相连、为民请命是孟学的精神实质。孟学诞生于诸侯混战、民不聊生的战国后期，孟子是以新兴社会阶层“士”的身份登上历史舞台的，希望以王道、仁政的思想启发、教导君主。同时，为民众的利益大声呐喊、呼吁，对暴君污吏的“残民”、“害民”等不义之举进行猛烈抨击和抗议。对于君，他是“师”也是“臣”；对于民，则是其代言人，是维护其利益的“民之父母”。孟子的民本说、井田说，都是为缓解社会矛盾、站在老百姓立场上提出的解决方案。每当社会矛盾尖锐、紧张的时候，这些方案都会被人们重新提起，赋予新意，形成了一个独特的思想传统。

 

    再次，孟学具有强烈的批判、抗争精神，孟学史就是一部与王权抗争的历史。孟子主张“民为贵，君为轻”，在作为现实政治主体的“君”之上，又设定一个作为道德主体、价值主体的“民”，使“君”不能自有其意志，必以“民”的意志为意志，否则便不配做人君，为仁人志士反抗专制、暴政提供了理论武器。

 

    总之，孟学是中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的清流。通过孟学史研究，对孟学的核心价值、思想学说进行分析、总结，了解其在历史上的发展、流变，探讨其在今天的价值和意义，是传承和弘扬中华民族精神的重要内容。

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