北京语言文化大学的臧清教授回顾了她长期追随葛老师问学的经历与体会，她认为跟老一辈学者将古代文学（尤其是诗歌）融入自己个人生活、成为生活一部分的研究方式有所不同的是，葛老师这一代人置身剧烈变化的时代之中，面临多重选择的可能性，她对学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]的坚守需要更强大的热情与动力。葛老师一旦选定自己的研究领域，这么多年来一直毫不动摇、心无旁骛地坚守，她的态度之中确实体现了一种“为往圣继绝学”的传承民族古老文化传统的强大精神力量。而在研究方法上，臧清认为葛老师的做法跟一般以史学方法见长的文学史研究者有所不同的是，她擅长于从大量“草色遥看近却无”的文学现象中发现文学史演进的大势，也擅长于从大量文本中挖掘出文学之美，这一研究方法是值得我们加以继承的。

　　首都师范大学文学院的吴相洲教授首先对葛晓音教授诗歌研究的重要意义进行了阐发，认为葛老师的研究具有方向性的意义，在这些年大量诗歌研究的著作已经不再谈论诗歌本身的时候，葛老师的研究一直坚持文学本位，一直坚守着古代诗歌研究自身的传统；葛老师不排斥新理论，但反对用古代文学的现象去印证已有的理论；葛老师不专门去讲方法，而重视回到问题本身，去真正解决这些问题。吴相洲教授也谈了他对文学与文学研究意义的看法，认为文学在生活中的比重的多少决定着生活质量的好坏，人文科学作为研究人的思想情感的学科自然也有其重要的意义。在《关于乐府诗体式研究的思考》的主题发言中，他则提出了他将要对乐府诗进行体式研究的一些具体设想。

　　韩国釜山釜庆大学的金昌庆教授介绍了韩国的唐代文学研究（包括诗歌、小说、散文等文类）的最新动态。香港教育学院语文教育中心导师简汉乾博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。]以《古典文学内部研究与外部研究的互为辅助：庾信出使作品及其心态探讨》为题作了发言，指出文学的内部研究是根本，而外部研究也不宜忽略。日本琉球大学的绀野达也博士以《等“友”之诗人：初盛唐时期园林中的诗人交游》为题发言，对盛唐之前这一类以等待朋友而朋友未来为吟咏主题的诗歌进行探讨，从一个侧面审视唐代诗人的交游活动。香港浸会大学的陈伟强教授谈了他对葛晓音教授诗歌研究方法打通文本研究与外围研究的体会，也指出西方汉学的唐诗研究重视文本分析的做法很值得我们重视。东南大学中文系的刘占召副教授以《刘柳唱和与柳宗元[注: 柳宗元（773—819），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。]七言近体诗歌艺术的发展》为题发言，指出从元和七年至十年，柳宗元因为与刘禹锡[注: 刘禹锡（772~842）字梦得，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、文学家和哲学家。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。]频繁唱和，受到后者影响而开始七律创作，并取得了很高成就。香港浸会大学中文系博士生唐梓彬作了题为《论王安石

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