的第一本书，是这本《知识人》。对于“知识人”这一说，我不知道有没有官方或坊间的定义，宽泛一点来说，有文化有知识的人都应该算是知识人吧，比如我自己，也是一个拥有一定知识的人。但在作者李怀宇看来，“知识人”的概念却不那么简单。就《知识人》这本访谈录来看，作者所拜访、所记录之人，诸如白先勇、余光中、郑愁予、南方朔、隐地等十六位人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]，个个成名较早，皆拥有一定的社会影响力。而文章一篇篇读过，我们会发现，这十六位台湾[注: 台湾省-台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。历史上，台湾曾被西班牙、荷兰、日本先后占领过。抗日战争胜利后，台湾重归中国的版图。]文化耆儒的言谈间，是属于真正“知识人”的底气。这些“知识人”给我的印象，或有着清透高远的目光，或有着博大亲切的人类情怀，或有着敢为天下先的抱负和担当。
说及“清透高远的目光”，白先勇让人印象深刻。作为一位成名很早的小说家，白先生忽然做起了“文化义工”，为古老的昆曲[注: 昆曲是中国古老的戏曲声腔、剧种，发源于14、15世纪苏州昆山曲唱艺术体系，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术。原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清代以来被称为“昆曲”，现又称为“昆剧”。]奔走呼喊，不遗余力。在白先生看来，自“五四”以来，国人趋向于西学[注: 条目名称 西学 名词解释 西学亦称“新学”。与“中学”相对。 扩展解释 泛指西方文化，在中国近代思想史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据。]，而丢弃了国学。而对于外域文化的学习，则一定要站在“己学”的基础上进行，才能有所传承，有所扬弃。对于那些西渡归来，低眼看国人的海归，白先生表示是不能接受的。
白先生不仅这样认为，还这样去做了，这就有了青春版的《牡丹亭》，以及轰动世界的《牡丹亭》现象。在古老昆曲艺术的基础上，进行现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]艺术的改造，以感情戏为不变的基础，用现代的服装、舞台、多媒体来演绎昆曲，这是青春版《牡丹亭》成功的秘密，这让生活在网络时代的年轻人认识了古老的
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