东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]思想代表专制社会的道德，之所以长期支配中国社会，“因他是适应中国二千余年来未曾变动的农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]经济组织反映出来的产物，因他是中国大家族制度上的表层构造，因为经济上有他的基础”。进入近代，农业经济发生动摇，导致大家族制度的崩颓，“孔子主义也不能不跟着崩颓粉碎了”。中国今日种种思潮运动、解放运动都是“打破大家族制度的运动”、“打破孔子主义的运动”。

 

第二，明确界定了马克思主义与儒学的“均平”观存在着根本的差别，批判了传统均平主义的落后性。马克思主义认为，社会主义只能在生产力高度发展的基础上才能产生，儒学的均平主义则是植根于小生产的基础上并以平均分配社会财富为特征的农业社会主义。儒家从道德本位主义出发，要求平均享有一切社会财富，“均平”观已成为普遍的根深蒂固的社会心态。早期共产主义者最初也是以传统的“均平”观来批判资本主义的。1919年，李达把社会主义理解为“就是救济经济上不平均的主义”；1921年，他从理论上阐释了马克思主义与古代“均平”思想的不同之处。他说：“共产党底根本主义，是主张用革命的手段改造经济制度，换句话说，就是用共产主义的生产制度来代替资本主义的生产制度。”共产主义的生产制度，“就是主张一切生产及交换工具都归公有，不许私人把财产用做生产或交换工具来增加他的私有财产；却不是‘平均财富’这类浅陋的主张，也不是‘彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]通财’那样普通的习惯。”陈独秀[注: 陈独秀（1879～1942），新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁(今属安庆市)人。]也说：“专讲分配方法去平均贫富，是均富主义，不是社会主义”。

 

第三，明确区分了马克思主义与儒学的道德理想主义存在着根本的差别，

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