批判了儒学道德本位主义的空想性。陈独秀说：“古代所讲的社会主义，都是理想的；其学说都建设在伦理上面”，而“不曾建设在社会底经济的事实上面。所以未能成功”。马克思的社会主义是从分析资本主义社会经济制度的矛盾中得出来的必然结论，因而是“科学的是客观的是建设在经济上面的。和马克思以前建设在伦理上面空想的社会主义完全不同”。施存统[注: 生平简介 施复亮，原名施存统。浙江诸暨人.1899年冬生于浙江省金华市金东区叶村。祖父施长春，世代务农。祖母徐氏，粗识文字。]也说：“把‘共产主义的社会’当做理想来描写的思想家，在马克思以前，也很多很多。可是他们都只能在他们底头脑中描写那个理想，至于可以实现那个理想的‘物质的基础’却都不能发见，所以他们都只做一个空想家就完了。”马克思主义传入中国之初，并不是被儒学同化，而是马克思主义从根本上解构了传统儒学的统治地位，使中国文化的主流和态势发生了突变，中国马克思主义思想运动成为不可阻挡的潮流。
马克思主义与儒学的关系，从一开始就呈现出认同融合和矛盾冲突的双重性，不管这种关系在后来的历史发展过程中出现了怎样曲折复杂的情况，这都不能改变上述的事实。
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林杏子
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