蝉入诗赋，古已有之。《诗经》、《楚辞》中都有对蝉的描写，但作为一个独立的艺术形象，到东汉时才出现。汉末蔡邕[注: 蔡邕(133-192)，字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人也。东汉文学家、书法家。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。]和三国曹植都写过《蝉赋》。南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]时的张正见、江总、沈约以及隋朝的卢思道[注: 卢思道（公元531年-582年）是北朝隋之际诗人。字子行。范阳（今河北涿州）人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭（字子才），以才学重于当时，仕于北齐。]等都有咏蝉诗。古人认为，蝉“饮露而不食”是高洁的表现，因此汉代人常把蝉的形象作为贵冠上的装饰，以此表示“居高食洁”；还因蝉鸣而秋至，所以闻蝉又产生悲秋之感。汉魏两晋南北朝的诗人咏蝉，大多没有超出这两个范围。
唐人咏蝉，情况相对复杂。唐代的咏蝉诗数量多，《全唐诗》共录咏蝉诗60余首；且风韵各异，蝉的艺术形象前后有很大不同。初唐诗人咏蝉，直承前人传统，主调是颂扬蝉的高洁。即使像骆宾王的《在狱咏蝉》，也还具有一种要求鸣响、希冀奋飞的精神。初唐诗人的笔下，蝉是清高、自重、风雅的象征。虞世南和他的《蝉》诗，算是突出代表：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗人说，只要立身高洁，不需凭借任何力量，自能声名远播。这里的蝉，象征才高自负的要人。
中唐时期，由于宦官专权[注: 宦官集团干预朝政，监临诸镇，进退朝官，任命节帅，甚至分为派系，互相攻杀，废立皇帝。唐后期有二帝为宦官所杀，七帝为宦官拥立。]，藩镇割据[注: 藩镇割据出现于唐代安史之乱后，该时期出现了中央集权削弱、藩镇强大、互相争战的局面。当时节度使独揽一方军政财权，职位由子弟或部将承袭，不受中央政令管辖。]
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