风水是中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]社会民众最为重要的信仰之一，其影响不仅体现在普通民众的生活之中，而且对士人的思想观念也产生了很深的影响。从另一个角度来看，士人的态度、观念和立场，又直接塑造了风水之术的发展轨迹及风水信仰的历史形态。曹魏[注: 曹魏是三国时期的其中一方，始于公元220年曹丕篡汉。-caowei]时期，名士嵇康与阮侃曾经就“宅无吉凶”问题展开激烈的辩论。所谓“宅无吉凶”就是讨论风水是否真的能够决定或影响个人、家庭、家族乃至国家的命运。嵇康与阮侃的这场讨论，是中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上最早有关风水的系统辩论，对中国古代风水信仰发展走向产生了极为重要的影响。

    士人对风水问题的关注，与风水发展、演进的历史相始终。早在风水之术的萌芽阶段，就有士人就对其提出了批评和否定。《左传·昭公三年》载晏子所称的“非宅是卜”就是一个最早的例证。进入两汉时期[注: 思想介绍 儒家自孔子死后便分为若干家，其中尤以孟子、荀子影响最大。汉代只有孔子被神化，称为“圣人”，孟子和荀子尚为等而下之的“仁人”。]，风水与儒家孝道思想及社会厚葬之风相结合，使得其市场急剧扩大，信仰阶层[注: 阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,例如以脑力劳动为主的知识分子,同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次.-jieceng]也逐步上移，风水开始成为一种社会普遍信仰，这引起了一些士人的严重不满。东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]社会批判思潮的主要代表人物王充与王符，都曾对风水提出了批驳。尽管这种批驳只是一种缺乏思想深度的自发反思，但他们所提出的“吉凶兴衰不在宅”的命题，成为曹魏时期嵇康、阮侃辩论的先声。“吉凶兴衰不在宅”，被嵇、阮赋予了新的思想内涵，成为魏晋玄学的重要辩题之一。

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