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宅无吉凶：曹魏时期一次关于风水信仰的辩论 |
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时间：2012-7-20 22:37:46 来源：不详
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定？嵇康认为，“不谓宅吉，独能成福，但谓君子既有贤才，又卜其居，复顺积德，乃享元吉。”在这里，他首先承认宅居吉凶并非是决定一个人吉凶祸福的唯一因素，人的吉凶祸福是宅居与贤才、道德等因素共同作用的结果，就像种田一样，要想取得好的收成，不仅要有良田[注: 简介 良田乡位于县境西北部，高山环绕，平均海拔500米，东与大北山林场交界，南临河婆镇，北与西田乡毗邻，西与五华县接壤，距县城26公里，面积53.05平方公里，人口0.93万。]，还必须要有良农善艺，沃土和辛勤的耕耘缺一不可。因此，嵇康最后说，“吾怯于专断，进不敢定祸福于卜相，退不敢谓家无吉凶也。”
嵇康与阮侃之间关于“宅无吉凶”的辩论，是当时社会民众风水信仰急剧膨胀在思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]领域的一种必然反映。那么，该如何看待嵇康和阮侃之间这场辩论呢？他们之间的论战是信仰的差异，抑或是思想的分歧呢？是否可以由此断定阮侃理性、进步，而嵇康迷信、落后呢？显然不能，阮侃持理性的命运“自然”论，反对鬼神、五行决定论，但这种“自然”的内涵却又是最神秘的“相命”，实际上又陷入了一种宿命论；嵇康认为性命所秉是气的一种特殊形态，并非是最终决定人类命运的力量，因此，在命运面前，人们只要积极努力，就可以改变命运。但是，他又将生活中种种风水讲求看做人的一种积极的主观努力行为，视为改变命运的有效方式，试图将积极的命运理论建立在神秘的风水信仰基础之上，就结果而言，无疑是缘木求鱼。
责任编辑:
林杏子
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