其实，六经皆史是史学家的期盼，这也没有争论的必要，经学有经学的要义，史学有史学的要义，经学的要义在求善，史学的要义在求真。各有所偏，各有所能。中国的学问与西洋的学问不同，并不是以求真为目的，其最终目标是求善。中国是以礼治国，而非以法治国。善是其目标，礼是实现的途径。

因此，我在读清人著作反观这个命题的时候，认为应该客观地来看待。在今天，我们已经完全没有必要再背负古人“今古文之争”的原罪，那些典籍都只是各具特质的材料而已，经史之间不应该再打来打去。

（本报记者陈菁霞采访整理）

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]