大型比赛金牌。]恪所倡导的“预流”之作。

 

关于刘师培学术观念的变化，钱玄同[注: 钱玄同（1887—1939），中国现代思想家、文字学家、著名文学理论家、语言学家。中国“五四”新文化运动的倡导者之一。浙江省吴兴(今湖州市)人，]据刘氏著述中前后见解的不同，将其分为两期：1903—1908年为前期，认为其特点是“趋于革新”；1909—1919年为后期，认为其特点是“趋于循旧”。从1903年发表第一篇学术论作到1919年去世，刘师培所处的时代，正是中西学术交汇非常重要的一个时期。刘氏学术观念的演变，与其时主流学术的变迁趋势可说是逆向而行。究其原因，既有政治方面的因素，也与他的旧学渊源有一定关系，也缘于他在“趋新”之后，洞见中西学术传统的差异，体悟到以西学衡量国学，难免削足适履，造成不谐，于是转而肆力古学。

 

刘师培对西学、国学的许多认识，虽然因为时代所限都不免有所缺失，却是融汇中西重要的环节。在中国学术长期笼罩于西方话语的背景下，反思刘氏的学术观念和研究，有助于建构中国学术的民族话语。刘师培对西方“文学”观念的汲纳及其中国文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]书写，在建构民族学术传统的历史语境中，其学术价值值得重新予以认识。

 

 “文学”作为“国学”的一支，在中西文化语境中存在很大差异，一指广义学术，一指以“纯文学”为核心的近代新义。刘师培早期使用的“文学”一词，沿用的是“文学”的中国古典义，用于指广义的“学术”，强调“文学”所包

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