能够集中反映刘师培“文学”观念的，是作于光绪三十一年[注: 邱永传，集词曲后期为一身的唱作型歌手。其独特的风格 沙哑的嗓音，在世风日下歌曲泛滥的时代，更是尤为的突出其不俗的独具一格。]（1905）的《论文杂记》。《杂记》概述中国古今文章流别说：“中国文学，至周末而臻极盛。庄、列之深远，苏、张之纵横，韩非之排奡，荀、吕之平易，皆为后世文章之祖也。而屈、宋《楚词》，上承风雅之遗，下启词章之体，亦中国文章之祖也。惟文学臻于极盛，故周末诸子，卒以文词之美，得后世文士之保持，而流传勿失。则修词学乌可不讲哉？”（《论文杂记》）就其论述文体来看，在诗、词、曲、赋、小说等文体分类上，与今世的“文学”观念一致，而在散文（“文章之文”）的区分上，比今世的“散文”更为宽泛：箴、铭、碑、颂等文体的作品，在今世的文学史著作中已很少涉及；此外又据《文心雕龙》之说，另立“杂文”一体，属于文体分类的有连珠等。显然，刘师培的“文学”观念，其基本立足点[注: 基本资料 立足点lìzúdiǎn【footing foothold】立脚点作战行动的基地【standpoint;stand】∶立场 立足点不同 相关链接-lizudian]仍然是中国固有的文学观念。这一点，可由刘师培对中国古代“文”的概念所作的梳理予以证明。（参见《论文杂记》）“文”的概念随时代的不同而发生改变，论“文”之史，其具体对象是否应该随之变化？刘师培关于中国文学变迁的论述，反映了他在运用西方观[注: 古代方观简介 ［清］字叶宾，号伊人，浙江嘉兴籍，侨寓乍浦。善写兰，笔致秀逸，得郑思肖遗意。著有群鸿阁诗存。《龙湫嗣音集》 现代方观简介 姓 名：方观 性 别：男民 族：汉族籍 贯：山西阳曲-]念研究中国文学方面所持的审慎态度。从总体上看，今世的“文学”观念，大体相当于刘师培所谓的缘于屈、宋一脉的“词章之体”。
刘师培对近代“文学”观念确立以及文学史书写主导地位所作的推动，除了概念层面的阐释外，其所著《中国中古文学史》等直接以中国文学为论述对象的文学史著述，影响更为直观，更加深远。从对“文学”概念的理解和文学史书写的实践来看，刘师培的论说一方面在内在精神上与西方近代“文学”概念基本一致，另一方面又是在充分考察中国“文学”概念古今演绎基础上展开的达情之论，在接受西方“文学”观念的同时，立足中国文学发展的自身线索。类似著述，为民国以后的文学史书写提供了可资借鉴的典范。对其“文学”观念和文学史书写实践的重新审视，为当下重新书写文学史及理解“国学”提供了很好的理论资源和实践典范。
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