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陈洁：可乐、可亲、可敬的小品文选本 |
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时间：2012-8-16 12:15:33 来源：不详
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文里的人和事，很多都透着对人性的通达和宽容，对人没那么高的道德要求，也没有太多过分的道德判断，较之“经典”更放松更自然，也更多悲悯和体谅之情。笔记小品里选了《大唐新语》里的一段，武则天[注: 武则天（624年2月17日－705年12月16日），汉族。中国历史上唯一一个正统的女皇帝（唐高宗时代，民间起义，曾出现一个女皇帝陈硕真），]问狄仁杰[注: 字怀英，生肖虎，汉族；唐代并州太原（今山西省太原南郊区）人；唐（武周）时杰出的政治家，武则天当政时期宰相。-direnjie]，有好多人告过你的状，你想知道吗？要是搁在主流“正经书”里，还不是正人君子表现超凡气量胸襟的绝好机会？可是狄仁杰说，我要是不知道谮者，还能跟他做善友，所以“臣请不知”。这种不过高估计自己心胸的行为，较之动不动就拿非人的高标准严要求来吓唬人的桥段，真是可亲可近得多。《悠闲鼓吹》记载唐代相国张某严正声明要判一起很明显却日久未决的悬案，第二天，他桌上便多了一张条子，说给钱三万贯，乞不问此狱，他很生气，第二天，条子说五万贯。他更生气。到第三天，十万贯。他熄火了，说钱到了十万，就能通神。“吾惧及祸，不得不止”，听起来让人丧气，有损正义，却更真实。真要解决“买通司法”的问题，也还是从承认“钱能通神”的现实出发比较好，比一味强调法官要有千金难买的德性靠谱得多。我总觉得古代和现代的主要差异之一就在于对人性的苛严程度。中世纪神学和宋明理学，似乎都是本着良好愿望，对人性提出了非理性的过于理想的要求，尤其当其变成对所有人的普遍要求时，灾难便开始了。所幸还有小品文，记载了人们对人性不那么光鲜的一面所抱的正当态度：善意的调侃、嘲弄，却仍然宽容、接受，准备与之和平共处，并非剑拔弩张、你死我活。
另外，小品文里还偶尔能看到“主流”典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]里断不会有的大胆言论甚至异端思想，大快人心，能言人不敢言，录人不屑录，是为“可敬”。笔记小品选文中有袁枚的《随园诗话》，说有个赵钧台在苏州买妾，“貌佳而足欠裹”。赵钧台听说这女子善写诗，给她命题《弓鞋》，是开玩笑兼嘲讽的意思，小女子当即写道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人家贱丈夫。”28个字读下来，字字如针，振聋发聩，胜过古今万千关于女性解放的论著。有记录蔡京罢黜了一个忤逆的官员，并评价说“既作官，又要做好人，两者可得兼耶？”虽是“丧心语”，却也是大实话。杂言小品里的一些格言，更是妙语。“人生天地间，要做有益于世底人，纵没这心肠，这本事，也休作有损于世底人”尺牍小品里收录宋懋澄的一封信，“自七岁以至今日，识见日增，人品日减。安知增非减而减非增乎！”透着自省，也透着智慧，读之令人动容。
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