为什么这样说？是因为作为观念形态的国学和传统文化，从来都不是孤立的现象，是和经济社会有着千丝万缕联系，是置于经济社会发展之中的。文化观念是物质世界的派生物，是第二性的。国学热作为一种文化現象，自然有其文化自身的因素。比如国学和传统文化的博大精深，比如人们精神世界的解放以及文化欲求的高涨[注: 高涨 拼音： 解释： （物价、运动、情绪等）急剧上升或发展。-gaozhang]等等。但要再问一下的是，为什么人们的精神世界能够在今天得到解放以及文化欲求得到释放？为什么是国学和传统文化而不是泊来文化如此吸引大众？显然，这不能单靠文化自身的因素来解释，必然有文化以外的原因。文化的兴衰冷热，背后有着深刻的经济政治缘由，既为经济社会状况所左右，又折射反映着经济社会状况。国学和传统文化走热的强大支撑和最终动因在于我国新时期经济社会的快速发展和综合国力的显著提升。

    人们记得，二十世纪八十年代初期，那时候百废待兴，经济没有崛起，文化也没有热潮，国学不仅不受推崇，反而备受诘责。面对没有摆脱的贫困落后和种种体制机制上的弊端，人们的反思既指向现实也指向历史，既指向政治经济也指向文化。应该讲，其积极意义和历史进步作用是不容小视的，这既是社会发展的必然，也是推进改革开放和新时期社会主义现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]化建设所必须的。当然，也有人走向了极端，把革除弊端变成否定一切。显而易见，这是极端偏激、片面的观点，是不客观、不公正、反科学的。检讨[注: 检讨 官名。掌修国史，唐宋均曾设置，位次编修。 翰林院检讨 明清一般以三甲进士之留馆者为翰林院检讨。-jiantao]起来，国学和传统文化的腐朽糟粕固然要批判扬弃，但走向全盘否定和整体指骂的言论，又是和被贫困落后挤压的精神世界和文化心态有关，是当时经济社会还没有摆脱贫困落后的文化反映和精神折射。因此，国学和传统文化遭受冷遇抑或被全盘否定，单从国学和传统文化的角度是很难讲清楚的，恐怕有文化以外的经济社会因素，反映了在贫困落后的重负下容易出现的民族自信心、自尊心受创受挫的某种文化心态。

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