、民族冲突与融合、与外国关系、文化思想各方面，尤其关注历代治乱兴衰，关注历代施政措施，注意结合历史背景总结历史经验。对于历代政治制度的演变、农民起义的频发、民族的冲突与融合这些方面，本书作者努力铺陈，不惜笔墨；其他方面，点到为止，惜墨如金。这是作者处理中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]的高明之处。对于魏晋时期北方各个民族国家，作者总结道：“北方诸侯各自立国，共同的特征是：统治集团多已汉化或部分汉化，境内被统治的居民也主要是汉族居民，因而都采用汉族古代的国号作为自己的国号，以示承袭中原的历史文化传统。各国的发展过程中，逐渐实现了各民族的融合。”这是对这一段历史一个非常精辟的总结，是对以汉族为主的多民族统一国家形成过程的切合实际的概括。
作者按照马克思主义社会形态学说，解释中国历史的进程。对历代统治阶级的状况，对地主阶级[注: 地主阶级一般指封建社会地主制经济下,凭借土地所有权,主要以地租形式剥削农民的土地所有者。封建社会中领主制经济下的一切大土地所有者，如封建领主亦称地主。]的土地占有，对农民的状况，对农民起义等，都进行了阶级分析。对历史的进程，对人民群众的历史作用，都做了唯物主义的解释。他认为，中国社会，从原始社会开始，逐渐进入阶级社会，产生国家，商代已经是奴隶占有制国家，指出“奴隶占有制是残酷的阶级压迫制度，但比起氏族部落制无限止的厮杀和无秩序的生产，是一个进步，从而带来了社会生产力的发展”，“广大奴隶的劳动创造了青铜时代的辉煌”。他认为，到了周代，华夏社会已由奴隶占有制过渡到封建土地所有制，指出这是多数历史家的共识。这些解说，文字不多，但坚持了马克思主义理论的指导，坚持了历史唯物主义的社会形态学说，对于读者认识中国社会发展规律，是大有益处的。同时，这种坚持，对于当前学术界的历史虚无主义，对于一些学者否认社会形态学说，也作出了积极的回应。
《中华史纲》力求追踪前代史家足迹，通古今之变，成一家之言，具有通史家风。诚如清代史学理论家章学诚所说，成一家之言者，“必有详人之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所谨”。《中华史纲》就具有这种特点。全书提纲挈领，要言不烦，大事不漏，小事不拘，文笔简约，文字隽永，叙事为主，评论寓于叙事之中。语言生动明快，质朴平实，清晰简要，好读，是一本让人读了受益的历史书。
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