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流动与互动——“闯关东”与东北风俗文化的变迁 |
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时间：2012-8-29 12:04:17 来源：不详
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sp; 在语言风俗上，清初的统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]非常重视满文的学习与使用。统治者采取诸多措施，限制满人学习汉语，但收效甚微。伴随汉人不断进入东北，“黑龙江以南的满洲几乎人人会说点汉语”，（费正清编：《剑桥中国晚清史（上卷）》，中国社会科学出版社1993年版）而满语则日渐衰落。至民国，此种变化更为显著。满人中，已有大部分开始改说汉语、使用汉姓。Walter Young（美国学者）曾这样记载：“现在满人几与汉人完全同化：他们的言语，也渐归消灭，转用汉语了”。（W.Young：《美报之华人满洲移民运动观》，东方杂志[注: 《东方杂志》-《东方杂志》是中国历史上历时最长的一份大型综合性学术期刊，它创刊于1904年3月，1948年12月终刊，历时45年。]，第25卷第24号）但是在满汉人民长期共同发展的进程中，满语对汉语的影响也很大，汉语吸收了大量的满语词汇。至今在汉语中，尤其在东北方言中，还存留着许多满语词汇。这在相声、小品、小说、戏剧和影视作品中经常可以听到看到。除口头词汇外，现在东北地区的山名、地名、水名以及物品中仍保留着大量的满语。据统计，仅吉林地区的满语地名就有五六百个，至于整个东北三省则更多。如：哈尔滨，满语意为“晒渔网的场子”；齐齐哈尔，满语意为“天然牧场等等。可见，汉语吸收满语词汇无论在数量抑或范围上都是十分可观的，作为方言、地名，部分满语词汇被保留下来，在东北各族人民日常交际中成为不可或缺的基本词语。
正如史料所云：“满汉旧俗不同，久经同化，多已相类，鲜有习俗，或源于满，或移植于汉。”（丁世良：《中国地方志民俗资料汇编：东北卷》）东北土著文化与中原文化不断碰撞融合、相互吸收，使两种文化在一定程度上均发生了变异，这种整合后的新型东北文化，既不完全同于原有的以满族为主体的土著文化，又区别于以汉族为主体的中原文化模式，而是两种文化优化整合的结果。
责任编辑:
林杏子
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