通过地方志的记载，我们还看到近代商业发展对于民间演剧的巨大冲击。古代民间演剧历经[注: 历经 拼音： 解释： 经历；多次经过：～劫难ㄧ小庙～百余年的风雨剥蚀，已残破不堪。-lijing]千年有着一成不变的模式，他们的演出从不专守一处，而是保持流动的方式，汉郑玄注《周礼·春官[注: 按照我国北方一些地方的民俗，“报春”就是在立春前一日，由扮成“春官”、“春吏”的人们在街市道路上高喊“春来了”，将春天即将来临的消息报告给邻里乡亲。]》所谓“散乐，野人为乐之善者”的“野人”，指的就是民间从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]流动演出的艺人，而宋代苏轼词句“俯仰东西阅数州，老于歧路岂伶优”，是用艺人的奔波生活作比说明仕途之艰辛。充当演剧场所的远古神庙剧场并非专门化的演剧场所，直至宋代勾栏瓦舍的出现，中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]剧场才正式形成，但却由于自身条件的限制，并未延续下来。近代以来，民间演剧的演出收益大大增加，如民国《遂安县志》载：“民间报赛之戏一村常演数夜，全县岁费不下万余金。因剧场聚赌，曾经禁演。数载后，又倡办戏捐，仍许开演，闻每岁可得千余金云。”民国《定海县志》亦云：“全邑终岁演剧之费当不下数万金，近年倡办戏捐，闻每岁可得千金云。”与以往的临场邀赏不同，这些动辄“千金”、“万金”的收益大大刺激了民间演剧的积极性，从而要求演出地点朝向固定化、专业化发展，出现了一些商业会馆、私家厅堂，演剧场所逐渐体现出剧场化的特征，戏园成为市民主要的娱乐场所，商业意味也愈加浓厚。如民国《分宜县志》记：“城南惟七都有建万人缘者，专尚演剧，但限以十年一次，蜂拥不亚城北，今已废除。”虽未得到普及，但一定程度上反映了剧场的日趋成熟和完善。而《江苏省志·民俗志》载：“

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