戏班早先是在露天空地和大的茶馆里唱戏，后来城市中建戏园，一些有名声的戏班便进戏园演出。戏园里搭有木板铺就的戏台，台上演戏，台下仍是茶馆的格局……民国前后，各大小城市才陆续建起新戏园（俗称‘大戏院’），初具剧场规模。废除方桌，一律改排长凳或椅子，场内设有一二等‘清座’，还有‘站席’。”可以说，戏园的建立标志着民间演剧朝向专业剧团的转型。
随着近代工商产业的发展，造就了一批新兴资本阶层，他们侈靡的生活作风影响到社会各阶层，丧礼中纷纷加入演剧活动，民间演剧的功用发生了异化。如民国《元氏县志》载：“丧礼无雅乐，习俗皆以喇叭鼓吹为乐，已非其正，又有吹歌时戏或演戏者，实为恶习。”光绪《新续渭南县志》亦云：“丧葬作佛事，虽于礼不合，犹其小者，甚至戏台华丽，火树辉煌，忘哀取乐……而棺椁营墓草草了事。如此恶风，所当亟革也。”丧礼中加入演剧，娱乐因子由于与治丧时期家人朋友的哀痛心情相背离，且助长了奢华之风的盛行，因此受到的批评也相当多，“恶习”、“恶风”等词，足见撰志者的态度。
近代中国处在“千年未有之变局”中，传统的农业文化骤然遇见以“富强”为目的的外来商业文化，始而相形见绌，继而奋起变革。作为近代文化变迁的一个缩影，民间演剧努力吸收外来文化中的有机成分，积极反映社会思想孕育的某些新因素，其中的艺术经验对发展今后的民间演艺活动或有补益，值得我们认真总结与思考。（本文为国家社科基金项目《中国古典戏曲母题史》［11BZW079］研究阶段性成果）
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林杏子
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