纂要》，方勇教授一方面注重选取名家、大家的经典阐释，如郭象、陆德明、林希逸[注: 林希逸（一一九三～？）（生年据作者于理宗景定二年（一二六一）为刘翼《心游摘稿》所作序‘躔父今年六十有四，……余长躔父五岁’推定），字肃翁，号鬳斋，又号竹溪，福清（今属福建）人。]等；另一方面，也注重选取一些新颖的、独到的见解，如王树枏、李大防、秦毓鎏等，把庄学史上的诸种观点都呈现在我们面前。从庄子文本来看，三十三篇在流传过程中产生了一些讹误，有众多的版本。《庄子纂要》以黎庶昌辑《古逸丛书》本为底本，在“笺注”中又依据《经典释文》所出六朝本、敦煌[注: 敦煌市-敦煌市位于甘肃省西北部，东经92°13′-95°30′，北纬39°53′-41°35′。东西分别与安西县、肃北蒙古自治县和阿克塞哈萨克自治县相接。]残卷、日本高山[注: 高山，黑龙江大学教授，因2004~2009年这5年在《晶体学报》发表279篇论文而受到学界的广泛关注。-gaoshan]寺古钞本、明正统《道藏》各本等进行了校勘，并且还参照《艺文类聚》、《太平御览》等类书和历代学者注释古籍时所引《庄子》原文进行补校。另外，凡底本中属衍文而当删者，或因缺文而当补入者，《庄子纂要》除在“笺注”中用文字说明外，一律在正文中将衍文和缺文加上“〔 〕”，以示醒目。底本中有讹误，但不属于衍文或缺文者，则仅在“笺注”中写上校勘说明文字。上述做法，无疑能够使我们全面掌握《庄子》文本的情况，对诸种版本情况也能够有一个基本的了解。
在《庄子纂要》中，方勇教授对《庄子》文本的理解还每有自己的真知灼见。如《天道》篇桓公与轮扁的对话，其中有“得之于心而应之于手”，世人每以“得心应手”解之，而方教授则认为“以心应手，说明自己的心智尚且不能预知双手的实践活动，更何况想用语言把这一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]实践活动的奥妙之理传授给人家呢？可见，这与后来的成语‘得心应手’，表现为以手从心、以心役手的境界是完全不同的”，这种解释较为独到，似更合乎庄文的原意。对文学《庄子》的阐释，方教授也每有新见，我这里就不一一详谈了。总之，方勇教授《庄子纂要》可以说与其《庄子学史》、《子藏·道家部·庄子卷》是鼎足而三，都是庄学史上的鸿篇巨制，对庄学研究必将产生很大的推动作用。
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林杏子
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