近几十年来流行的“窄而深”的问题取向式的专题研究，囿于缺乏大理[注: 大理市（白语：Guiphet ）位于中国云南省西部，是大理白族自治州的州政府驻地。大理市地处云贵高原上的洱海平原，苍山之麓，]论以及整体全面的历史文化把握，在民族文化复兴的当代文化价值观重建中[注: 汉语发音 jiàn zhōng 名词解释 建中（780年正月—783年十二月）是唐德宗的年号，共计4年。-jianzhong]，面临着内外交困的局面。如何对百余年中国文学研究经验进行有效的学术反思，如何寻找中国文论研究的新路径，业已成为困扰一个世纪以来学者的重大问题，深刻地影响着中国文论的当代进程与未来走向。作为有益的理论尝试，党圣元新近出版的论文集《返本与开新：中国传统文论的当代阐释》（河南大学出版社），剖析了20世纪以来各种性质复杂的学术实践，厘清了百余年来诸多知识话语的源流统绪，除去了许多知人论世结论的遮蔽，经过极为艰苦的理论整合以期重返整体性的意义世界，特别是有关“大文论”理论构想的提出及其初步展开，对于陷入“创新焦虑”的当下文艺学，无疑具有启发意义。

　　“大文论”既是对待文论与文化的学术姿态与价值取向，也是著者研究文化诗学的思维方式。“大文论”的提出，所针对的正是西方中心主义影响下形成的“小文论”话语。在作者看来，中国传统文论是以“天—地—人”、“道—圣—经”为轴心层层展开的，与传统的伦理、政治、哲学、历史、宗教等同源共生、相互依存，因而具有独特的开放性和生命力。因此，“大文论”的命名，能够更为贴切地呈现出传统文论固有的学术品格及其蕴含的民族文化精神特质。

　　在研究视野上，“大文论”强调返本与开新结合，兼容中、西、马三大文论的精髓与优良品质。何谓返本？百余年的学术实践已经清晰地告诉我们，我们需要回到原始的文、史、哲合一的先秦文化传统中去。在《论中国传统文论经典诠释中的视野融合问题》、《断裂与融合：兼谈古代文论研究中的过度阐释问题》中，作者重视中国传统文论自身关注的问题，提出“语境融合”、“双重历史循环”等命题，主张文本语境、情景语境和文化语境的融合，吁求古代文论研究回到其文化原点，从而破除西方文论具有普世性与元理论特质的认识遮蔽。所谓开新，在作者看来，是基于本土文论的深厚资源，开放吸纳西方哲

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