日前我向国内某学术期刊投稿,该刊以“话题比较窄”为由拒绝拙文。我多年前曾在该刊发表过数篇学术论文,论文话题宽、窄都有。何以现在该刊拒绝“话题窄”的论文呢?
我投稿的论文,是探讨明代学者李贽[注: 李贽(1527~1602)初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,又号温陵居士。李贽一生曾用过的名号众多,还有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。]的美学思想的。明代学者中,如果以学问博厚和思想创见兼长论,恐怕王阳明以下,就是李贽了。“李贽”对于学界自然是一个熟名,“李学”也可称为一定意义上的“显学”。然而,从美学层面研究李贽,虽非付之阙如,但确尚未有真正建树之作问世(笔者曾在中国知网以“李贽美学”作主题词检索中国期刊论文,1980年前为零,1980-2012为133篇,绝大部分论文内容空泛,而且相互重复)。笔者论文对李贽美学思想的探讨,将其佛学论说与其童心说相阐发,对于其“化工说”,不仅综合其多种文艺论说,而且梳理、辨析了李说与自庄子以来“艺术自然论”的渊源和差异,揭示其对中国传统美美的突破性意义,这些是既有期刊论文所未展示的研讨。
我所投稿的这个学术期刊,在国内学界是久有影响的。在笔者对该刊的历史记[注: 《史记》是中国历史上一部伟大的史学著作,同时也是一部伟大的传记文学巨著,对中国后世的史学和文学影响深远。《史记》诞生于公元前1世纪中国西汉时候,]忆中,并没有一个“小话题论文拒入”的铁门限。现在该刊“非大话题论文不取”,说穿了很简单,这是当今不少学术期刊求生存的“明智抉择”。在当下中国文化[注: 中华文化,亦叫华夏文化、华夏文明,即汉族文化,汉文化。且流传年代久远,地域甚广,以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本,]生态中,一个
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