父亲说，《红楼梦新证》并非是一种简单的承接胡适[注: 胡适 （1891－1962年），新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人。深受赫胥黎与杜威的影响，]《红楼梦考证》的著作。《新证》是胡适《考证》的25年之后，又一次从头作起。《新证》是新的建立而非旧话重提的重复翻版。其建立的内涵，可以清晰地看到几项重要分科密切联系的学术体系的构建已然展示。这个体系是新的开始，包括了曹学[注: 鲁迅先生在他的《中国小说史略》里面，他是采取当时红学研究的一个最新成果，就认为曹雪芹写《红楼梦》是一种自叙性的作品，带有自传性的作品。]、脂学、版本学、探佚学四大分支，相互依伏钩互成一新整体的研究方法。

    《新证》体系的成功建立最明显的事实验证，就是它引发的强烈而广泛的影响。1953年出版后，立即引起“红学热”。几乎所有海内外的《红》文、《红》评、《红》书，《红》刊……，都是在它的影响之下而萌生的，蔚为大观。如果以历史目光展望一下“红学史”的来龙去脉、起伏升沉，即不难看到从1953年迄今——与以前迥乎不同的研《红》场面、格局、兴荣……以及一些十分特别的文化观。

    《新证》以考证为手段，却以思想研究批评为之目的，这方是这部书的“灵魂”——这就是父亲对高鹗[注: 高鹗高鹗（约1738—约1815）：清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。]伪续篡改、冒充“全本”的思想本质的批揭，指出它是与曹雪芹的精神意旨处于针锋相对的地位，是一个有政

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