“我咋就这么没想象力呢？”张玲玲嘀咕道。

“不是你想象力太匮乏，是他们想象力太丰富。”爸爸张春生有些无奈。

“丰富个啥！这跟我两年前在云南看钟乳石听到得差不多，难道全国都用一个稿？”紧随其后的苏鹏辉一句话，把大伙儿都乐翻了。

说笑间，不明所以的解说员又指着一个景点“绘声绘色”地发挥起来：“唐僧师徒四人历尽千难万险，最终来到这里：露着肚皮的，是猪八戒；最前边探路的，是猴头猴脸的孙悟空……”

接二连三，大家纷纷走神儿。张玲玲和张春生议论起“石笋有没有生命”的话题；一位中年大妈则指着一旁的石笋问苏鹏辉：“小伙子，石柱是不是就是这个呀？”眼瞧着下一批游客就要跟过来，掉在后面的王浚夫妇赶忙快走几步……

解说员的声音还在耳边打转儿：“这里是定军山，诸葛亮死后就葬在这里。平台上边，就是诸葛亮死后的墓。他死后在天庭之上，仍为蜀国的前途而忧虑。这儿呢，就是天庭上的诸葛亮，你们看，他头戴纶巾，身披鹤氅，羽扇靠背，手捻长髯……”

不是离地三尺自吹，便是装神弄鬼谄媚

京东大溶洞中的“解说”，不过是文化旅游市场“文化缺位症”的一个缩影。其中最常见的作法，便是将大自然鬼斧神工般的造化附会成历史上的名人或神话传说中的人物。记者走访门头沟区爨（ｃｕàｎ）底下村，解说员生吞活剥的讲解，让人哭笑不得。她在解说中硬是将独具一格的明清古山村“推销”成了风水宝地：踏在青石紫石铺就的地面上，便叫作“脚踏青云、紫气东来”；置身于堪称天然屏风的两座大山之间，又称为“前有照山，后有靠山”；就连村头的三座小山，也被看作是“福禄寿”的象征。讲解员讲道：“最左边这个山是只老虎，咱们叫它威虎镇山；中间这山像只乌龟，你看它仰头朝天，我们叫它神龟啸天；右边这个是蝙蝠山，蝙蝠献福，福到眼前，中间长着的那棵树，是蝙蝠吐出来的一口气，那就是福气……”

这种对自然景观的解说，显然融入了当下比较时髦的观念和价值判断，突出了祈福、吉祥、长寿、发财等心理诉求。评论家邵江天数年前也曾撰文批评个别景点：明明乾隆和刘墉都未涉足此地，却偏要编造出一个“乾隆刘墉对弈处”来；明明范仲淹[注: 范仲淹(989－1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名

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