“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马[注: 马，草食性家畜。在4000年前被人类驯服。皮毛有各种颜色，白马是其中的一种。-baima]，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”无论从何种角度去鉴赏，李白的五言古风《侠客行》都堪称诗中上品，其笔下信陵君两门客侯赢和朱亥“士为知己者死”的高尚情怀令每一位读者实难忘怀。数百年后，一种将亦真亦幻的历史事件和英雄人物相结合的历史传奇小说在中国和欧美等地相继应运而生，使《侠客行》中快意恩仇的江湖、义薄云天的英雄和烈酒互酬、生死相托的友情得以延续。它们虽算不得文学中的上品，却曾一度赢得读者前所未有的好评。可惜的是，至今为止研究者的目光多集中于那些侠骨丹心的主人公身上，仆人，尤其是“义仆”这一群体似乎鲜为人关注。

    若考证“仆人”一词来历，在中国可追溯到《左传·昭公七年》，文中将“仆”解释为奴隶的一个等级，位列第九。《说文解字》则将“仆”定义为：“给事者，从人从笑，奖亦声，蒲沃切，三部，凡奖之属皆从奖，仆，古文人臣。”在英文中，“仆人”一词通常用“servant”表示，意为“Person who works in sb else’s household for wages, and often for food and lodging”，有时也指忠心耿耿的雇员、旧时的奴仆以及神职工作者。而本文中所讨论的义仆形象并不包括古代忠君的贤臣和神职工作者，主要指那些忠心服侍尊者、在家庭中做杂事的人，古时也作“仆从”或“仆役”，同《现代汉语词典》中的解释大体相近。尤为可贵的是，这些人虽出身低微，却拥有高洁的品格、非凡的勇气、强烈的自我牺牲精神以及对主人的绝对忠诚。往往在关键时刻，他们将个人生死荣辱置之度外，救身陷险境的主人于危难之中，使其原本微弱的生命之火迸发出耀目之光。

    无论在中国还是西方文学中，“义仆救主”这一情节均表现出对忠诚品质和侠义精神的追求和向往，堪称一种超越时空和民族的共同文学主题。不过，若仔细品读起来，中西两地的“义仆救主”情节虽然故事脉络大体相近，但在内涵上仍存在些许差异，从而呈现出中西方不同的文化风貌。

    崇文与尚武

    若从“救主过程”开始探究，我们不难看出中国义仆在其间表现更多的是“智”，而西方义仆表现更多的则是“勇”，从而体现出中西两地“崇文”和“尚武”的不同文化传统。

    中国乃农耕民族，向往稳定而平静的生活，提倡儒学，讲究中庸之道，历来重视文治，讲究加强个人的学识与修养。故而，中国所宣扬的是一种崇文的英雄主义，其心目中的英雄不一定武功盖世，但一定要文雅睿智。这种崇文传统反映到文学创作

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