这让我想起，几乎同时代的中国，也就是在明代嘉靖、万历年间出版的一本笔记小说《岐海琐谈》中，就曾记载了一个温州民间的工匠黄子复制作的木头机器人的故事。据说他曾造出一个木头美女，会手托茶盘移步供客，“客举瓯啜茗，即立以待”，直到客人将杯子放回托盘，它才转身，“仍内向而入”。他还造了一个小型的木头美人，可以在酒桌上依次传递酒杯，“周旋向背，不须人力”。黄子复还做了一只木头机器狗，“冒以真皮，口自开合，牙端攒聚小针”，一旦有人被这机器狗咬住，就很难挣脱，像真的狗一样。作者姜准还说，有一个叫王阳德的人重金买了一张古琴，却仅存坏板数片，经过黄子复的修复，“卒为完器，声音清越，冠绝一时”，并说这是他亲眼所见。但他没有说自己曾亲眼见过黄的机器美人。如今我们已经很难想象黄子复关于机器人的设计制造究竟有多少真实的成份，或许那只是一个靠木楔与齿轮转动的装置，并没有那么神奇。

    姜准字平仲，号艮峰，永嘉（今温州市区）人，其生卒年不详，据考，当生于嘉靖年间，卒于万历末年，比意大利的达·芬奇晚一百余年。他平生著述颇丰，有《东嘉人物志》等二十余种，皆失传，仅存《岐海琐谈》16卷。此书专记宋元明时期温州的地方掌故，涉及温州地区的建制胜迹、风土物产、名人轶事、神仙鬼怪等。因此有些内容比较真实可靠，而有些也只是道听途说，不免夸张虚构的成份。

    此外，在《列子·汤问》中，也曾记叙过这么一个神奇工匠的神奇构造：周穆王时候，有个名叫偃师的人为周穆王带来一个他制造的“人”，让它在宫殿上面杂耍逗乐，周穆王相信这是一个真实的人。可是就在表演快要结束的时候，它竟然拿眼神去挑逗周穆王身旁的妃子，周穆王怒不可遏，要立刻杀掉偃师。偃师赶紧上前，把那个杂耍的人拆开给他看——原来只是些木头、皮革拼凑而成的机器人而已。

    在古代的中国，这些有关机械的制造，向来被当作奇巧淫技，往往只是人们茶余饭后的谈资而不受重视，儒家学者们更关注的是人们的道德修为与治国齐家的智慧。这在古代的印度大约也是相同的情况，他们同样更关注治国方略的“统治论”与宗教上的修行，巧手工匠只是下等人。因此那些富有想象力的奇思妙想，也只能出现在文人笔下的神话故事或笔记小说中，仅仅是隐含人生哲理的某种隐喻。

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