一是从古代看，“夜行诗”中是否习惯以“江”为吟咏对象。查阅同时期的唐诗发现了两首同类诗全以“江”为明确对象。如比其稍早的李白的《夜泊牛渚怀古》“牛渚西江夜，青天无片云。”再如比其稍晚的杜牧[注: 杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川，京兆万年（今陕西西安）士族。晚唐著名诗人和古文家。擅长长篇五言古诗和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人稱杜紫微。]的《旅宿》“沧江好烟月，门系钓鱼船。”

    二是从现代看，是否才存在“枫江”。考察苏州地图，确实存在“枫江路”；考察寒山寺，内有著名建筑“枫江第一楼”；考察枫桥景区，“江村桥”简介中明确记载：“1985年被列为省级文物保护单位。桥下是古运河经过枫桥古镇的枫江。”可见，“枫江”名称确实存在。

    三是从语法看，“枫江”是否可以修饰“渔火”。此诗除首句入韵外，后三句的前四个字均为修饰和被修饰关系，即“江枫的渔火”、“姑苏的城外”和“夜半的钟声”。若是这样，因为“树”和“桥”均不能修饰“渔火”，所以从语法上看，前五种说法均不太合适。但若是“枫江”（“江枫”的倒装）来修饰“渔火”，则合乎语法一致的原则，也很合情合理。

    四是从必要看，“枫江”倒装后是否与全诗的文笔更连贯通畅。有趣的是，在《陆游诗今译》（宝文堂书店1988年版，第26页）中收录宋朝陆游《宿枫桥》诗：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。”注释为“又‘半夜钟，据说是当时寺院中的习惯。’”由于七言律绝的的第二句和第四句为层次的收尾句，关联性更强一些。为了协调一致，则“江枫”也可能是“枫江”的倒装，以呼应“夜半”和“半夜”的倒装。

    其实，古人为了使文艺作品更有意蕴，即便不是因为格律押韵也经常出现倒装。比如京剧名剧《法门寺》中“好一个大胆的眉邬知县，把一桩人命案审问倒颠。”运用“倒颠”（颠倒）这种倒文，既未影响观众理解原意，又使作品典雅别致。从这个意义上讲，“江枫”和“夜半”有意识的倒装也很可能在追求这种效果。

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