吾箧中日记二百馀册，即以相付；以翁婿言，则觌仪也；以师弟论，则衣钵也！吾虽老病，未尝一日废书；而来湘三年，读书三千六百馀册提要钩玄，皆有日记；而湘贤著书，居十之三。尔声淮尚其善承乡先辈之贞性毅力，不懈益修以努力所学所事，而无负国家作育之意；此吾之望也！吾儿锺书来书，欲为我撰年谱；傥有资于日记，尔声淮其助成之！”（钱基博编《金玉缘谱》）

    可见老夫子是何等看重这些日记。钱基博当年力排众议要把女儿嫁给石声淮，也是何等的信任他。钱基博因为习惯把读书心得、摘钞等写在日记中，所以这些日记不仅规模庞大，而且学术价值极高。1935年，钱基博就说过：“每叹世有知言，异日得余父子日记，取其中之有系集部者，董理为篇。乃知余父子集部之学，当继嘉定钱氏之史学以后先照映；非夸语也！”（《光华大学半月刊》第4卷第6期，1936年3月）可见一斑。

    那么钱基博1937年后的日记，为什么不能再现于世呢？这是因为自1966年“文革”伊始，他的所有日记、遗稿都被“付之一炬”。1983年，钱锺霞在其整理的钱基博《中国文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]》一书后记中云：“1966年遭罹浩劫，坐视先父仅存之手泽毁而不能救，毒楚何如。而《清代文学史》遂无一字遗留。”有人说：“文革中全部日记尽毁于火，《清代文学史》亦无一字孑遗，积之艰而毁之易矣。”（姜晓云：《钱基博先生学行小传》，《钱基博学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]》第425页，华中师范大学出版社2008年版）都没有明说这一把火究竟是谁点燃的。但多数看法是毁于红卫兵之手。傅宏星《钱基博年谱》：“‘文革’期间，子泉先生遗留在湖北武昌华中师范学院女儿女婿家里的五百余册、绵历数十寒暑的《潜庐日记》遭到查抄、批判，并被付之一炬。”学者王玉德：“钱基博勤于写

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