袁世凯当了大总统后，皇权覆亡，共和草创，从制度层面至文化层面，在中国尚属刚刚起步，效率低下、积重难返乃情理中事。《洪宪梦》中第一章，袁世凯见英国公使朱尔典时说的一番话：“眼下所谓总统权力，其实尚不如当年我做直隶总督的权力便宜，办起事来处处掣肘，因此这些年办共和，也没有办出什么名堂来。”

    像袁世凯这样传统的政治人物，要办大事必须集权简直就是一种执着的迷思。袁氏败亡后，孙中山偏处南方一隅，处于军阀势力的夹缝之中，最后选择了师法苏俄。效仿其党国体制，以党领军，以军领政，党首掌握军权，以军力为后盾，用党的组织掌控社会各个层面，因此有了“军政、训政、宪政”的三步走计划。而袁世凯当大总统时，“十月革命[注: 十月革命，也称为布尔什维克革命。因发生在俄历10月而得名。1917年4月16日，列宁回国参加俄国十月革命。 被宣传为俄国在列宁、]”尚未发生，即便是天纵英才，在中国这块土地上，袁氏怎么可能无师自通，想出列宁、斯大林的套路？因此，对袁氏而言，如何集中权力维护国家利益，恢复帝制就是一种路径依赖。

    这就是我们常说的“历史局限”，袁氏无法突破这种局限。人普遍的心理是容易相信他愿意相信的事物，基于他这样的见识，那么无论是其长子袁克定，还是政客杨度，或者洋顾问古德诺等人，主张恢复帝制的言论就易入袁氏之耳。即便无书中所描绘的袁克定专门出版一张《顺天时报》来欺骗乃父的故事，袁世凯同样会相信恢复帝制乃顺民心应天意。——有了“心魔”，就会产生信息的自我屏蔽，“兼听则明”说起来容易，做起来很难。

    历史局限和人性弱点叠加，是铸就袁氏悲剧最重要的原因——这是我读《洪宪梦》最深的感受。

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