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欧阳江河写作不依赖灵感：用不诗化的词语写诗 |
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时间：2012-11-15 12:24:42 来源：不详
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11月8日下午，香港中文大学出版社与牛津大学出版社联手，在香港中文大学大学书店举办了一场欧阳江河诗歌朗诵会。
下午四时许，欧阳江河如约而来。尽管在国外居住多年，欧阳江河身上仍带有一股四川人的爽利劲，有问必答，十分健谈。
朗诵中的欧阳江河则和说话时的他不一样，语速适中，语调平稳。他还应在场读者的要求，用四川话朗诵了诗作《手枪》，赢得阵阵掌声。欧阳江河笑着特别说明：“虽然我为大家用四川话读这首诗，但是我写诗时内在的声音还是普通话的。”
《凤凰》映射了乡愁与资本
晶报：先说说你新出版的长诗《凤凰》吧，为什么会写这样一首长诗呢？
欧阳江河：《凤凰》是一首长诗，大概三百六七十行，是我在美国曼哈顿时所写。写作的直接起源跟徐冰先生的艺术装置有关，他用建筑废料做了“凤凰”艺术装置，基本上整个过程我也参与了。我当时就觉得很受打动，很有创作欲望。
在上世纪60年代初，法国有一个获诺贝尔[注: 阿尔弗雷德·阿尔弗雷德·伯纳德·诺贝尔（Alfred Bernhard Nobel, 1833年10月21日－1896年12月10日）是瑞典化学家、]文学奖的诗人圣琼·佩斯，他曾经受政府委托为一个“鸟”的装置艺术写过一首诗。当然，这首《凤凰》的写作，无人委托，是我自己非常想写。我觉得这个作品不需要委托，因为它处理的是整个全球化时代的缩影，有乡愁、资本等等。我试图将异质的材料放在一起，构成一个和谐的整体。
晶报：我感觉在这首长诗里，你是用“凤凰”为线索，串起了各个历史时期。
欧阳江河：凤凰唤起对中国古老岁月的眺望，它是一种抽象的存在。中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的特色是它会命名一些虚构的东西，比如龙、凤，并不真实存在，却具有典型性。除了从装置艺术上呈现之外，我在思考能否从词语角度表现。
凤凰在词语上引起的联想和辐射很多，我在某个向度上使用了一条虚线：飞翔玄学。它从头到尾贯穿在诗作中，它只是诗学意义上的飞翔玄学，所以一定要和现实发生关系。我把这些建筑材料[注: 在建筑物中使用的材料统称为建筑材料。新型的建筑材料包括的范围很广， 有保温材料、隔热材料、高强度材料、会呼吸的材料等都属于新型材料。]作为词语的一部分，让词语带上建筑材料的物质感。它理所当然带有现实的辐射，带有批判的意识。
其实“凤凰”这个命名，最早是出现在《尔雅》中，各个朝代的诗人都用过这个意象。然后到了现当代，像“凤凰”牌自行车、传媒凤凰电视台，也用这个名称。只要画龙点睛点到几个，它就跟怀旧的意识形态衔接。诗中不同的凤凰命名，它衔接和映射着不同的历史阶段。
晶报：写这样一首长诗会很困难吗？
欧阳江河：写这首诗用了很长时间。我写完后改了六七稿，放了一年之后，再拿出来修改出版。
晶报：现在《凤凰》在香港出版了，有在内地的出版计划吗？
欧阳江河：这个还在商讨中，因为有这样一个问题，牛津大学出版社的林道群先生觉得这首长诗很重要，所以他帮我单独出版了一个单行本。这种出版方式在国外很常见，但是在国内还是很少的。
我现在在内地打算出一本诗集，收录近两年[1] [2] [3] 下一页
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