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张颐武：南怀瑾其实是一个人生哲学的传播者 |
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时间：2012-11-21 12:17:37 来源：不详
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南怀瑾先生故去，引起的议论仍然是复杂的。这和他生前的情况也颇为相似，他的一生始终都受到许多人的高度的崇敬，同时也难免受到另外一些人的讥议。这似乎是他的宿命。但这其实说明他的影响力的巨大，远远超出了学术的探讨，而是在华人社会之中有重要的作用。他似乎从来也不是一个学院中专门研究一个学科的学者，而是一个穿行于政商两界，深入到华人社会的多方面的重要的角色，也是媒体和公众所需要的焦点人物。他的学问其实是入世的，是经世致用的，是切近于他所处的历史情势和生活状态的。他其实是一个人生哲学的传播者，在一个剧烈变化的华人社会中发挥了独特的作用。
他的传奇的一生其实是自有其神秘性和复杂性的。他始终活跃在全球华人社会的政治、经济等领域，人脉关系遍及两岸的政商诸界。早年在台湾就有许多政商界的崇拜者，也在台湾当时的生活中扮演过带有某种神秘色彩的角色。而到了上世纪80年代之后又在两岸的关系之中多所着力，并做了许多有影响的事情。晚年在苏州的太湖学堂，也有许多各地的崇拜者以和南怀瑾先生见面晤谈为很高的荣誉，这些崇拜者当然包含诸多普通人，但重要的是有众多的高层人士。其实南先生的名声很大程度是这些政商界的高层人士的崇敬带来的。他在金温铁路的建设中的贡献既是回馈他的乡邦故里，也是具有高度远见的行为。我父亲的故乡也是温州，那里的许多人对于南先生有一种真切的情感，其原因就在于金温铁路的贡献。在如今高铁改变中国的空间感觉的时代，那铁路似乎已经不足道，但其贡献却是异常巨大的。他的卓识在于他对于世界大势有自己的独特的了悟，其实他对于中国大陆改革开放之后融入世界并在全球化和市场化的进程中快速崛起的进程是敏锐地看到了，并有深切的感悟，因此他上世纪80年代之后始终在大陆发展，也赢得了许多人的信任和崇拜。这既有他的生活哲学的传播，也有他的现世的活动所产生的影响。
但他最重要的贡献却是始终以儒释道三家的阐释者的形象赋予了中国传统的价值一种现世的生活意义。他的用力之处其实不在于理论体系的建构，也不在于哲学上研究的突破。南先生从来也不是学院中的学者，也没有在某个专门的学科中独树一帜，他不是一个以现代的学术训练进行专业的传统文化的研究的正统学者，所以他和学术界一直疏而不亲，几乎没有什么专家学者会探讨他的学说，也受到过学界的一些人的抨击，他的传统文化的阐释也被许多学界中人批评为硬伤多多，学识不够。他并不在正统的学界圈子之内，似乎也并未试图和正统的学界争一短长[注: 词 【词语】：短长【注音】：duǎn cháng 解释 【释义】：1.短与长;矮与高。2.长久与短暂。3.优劣;是非;短处和长处。]，而在于纵横整个传统文化领域，对佛学、儒学、道家等均有自己的体会，且他用自己独特的语言对传统文化进行了阐述，同时他具有强大的个人魅力，在社会中拥有许多信仰者，可以说他对传统文化的传播有很大贡献，对于佛儒道学说的整合使得这些学说能够通过他的串讲和传播而让许多人豁然开朗，获得关于人生的感悟。他的讲学活动或著作都是对于传统的经典的发挥，这些发挥的着眼点不在于经典本身的考证或研究，而是从自己的心得出发，对于传统的当下意义的发挥。南怀瑾先生的认识不在经典的学术化，而在于它的现世化，也就是着眼于经典在华人社会转型中的意义。
他点明：“人生的最高境界是佛为心、道为骨、儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”同时他生动地比喻：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，里面[1] [2] 下一页
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