晚明社会由明初相对单一的农业社会向多元社会转型，即传统社会向近代社会转型，并由于社会内部巨大的白银需求，拉动了外银的大量流入，开始与世界市场接轨，与世界连接起来。晚明原有社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]被打破，等级身份被消解，人际关系由人的依附关系向物的依附关系转变。与农民、农业、农村紧密联系，发生了市场化、商业化、城市化的过程。整个社会处于急剧变化之中，儒学的危机相伴而生。晚明儒家理论与实践的危机，主要表现在程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]趋向僵化衰败，阳明心学流于空疏任情，社会道德每况愈下。时人以为：“学者以任情为率性，以媚世为与物同体，以破戒为不好名，以不事检束为孔颜乐地，以虚见为超悟，以无所用耻为不动心，以放其心而不求为，未尝致纤毫之力者多矣。”当此之时，一些明儒选择推崇西学，也不失为匡时救世，摆脱晚明社会与儒学危机的一种选择。

明儒对西方哲学、科学的吸纳和会通

　　晚明西方文化的传入，以传教士为主体，传教士大多具有很高的西方神学和科学修养。了解基督教义和西方科学技术的明儒，是首批进行中西文化对话的中国儒者。可以说自西方文化传入之日起，一些中国儒者即开始认同、吸纳和会通西方文化。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页