自从“义”（仁义）与“仪”（威仪）有了“分工”之后，“仪”的含义明确而单一，“礼”、“仪”连属为一个词，其含义也同样明确而单一。“礼仪”所表达的意涵，一般就是具体的礼节、礼貌或礼仪活动、礼仪形式。

    “礼仪”一词在先秦典籍中也有使用，如《礼记·中庸第三十》：“礼仪三百，威仪三千。”但出现的频率远不如“礼义”之多，此后历代典籍虽然也有广泛的使用，但其含义没有什么变化，仍然局限在具体的礼节、礼貌或礼仪活动、礼仪形式范围之内。如：《史记·礼书》：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善。”《旧唐书》卷一百九十六《列传·吐蕃》：“贞观十五年，太宗以文成公主[注: 文成公主（约623年—680年），吐蕃名甲木萨汉公主，吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后（第一位皇后来自今日的尼泊尔）。本是中国唐朝皇室远枝，640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。]妻之，令礼部尚书[注: 礼部尚书，主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。]、江夏郡王道宗主婚，持节送公主于吐蕃。弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。”

“礼义之邦”在典籍中的几种用法

    查阅历代文献，“礼义之邦”在典籍中的用法有以下几种情况：

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