舒适生活不能少

“你自己吹着空调，用着抽水马桶，凭什么不让当地居民享受舒适生活？”侗族大歌保护的倡导者邓敏文在一次学术会议上跟一个参会的教授差点儿吵起来，那位教授强调保护就是什么都不能动。“你带着家人在这里住一个月试试。”邓敏文向这位教授发出了到贵州黔东南苗族侗族自治州铜关侗寨小住的邀请，最后，那位教授不再说话。

在村落的保护中，存在不少争议，哪些是能动的，哪些是彻底不能动的，没有明确的界限。但在保护中，谁也没有阻断村民享受舒适生活的权利。

基础设施改造是桐庐县180多个村子这两年一直在推进的事情，尤其是垃圾和污水的处理。

在记者走访的几个村子，都看到了家用污水处理系统，一个太阳能帆板，几个窖池，一块人工湿地，没有味道，如果不是有标牌，不会意识到处理的是生活污水。农户家里的污水通过管道汇集到总管，进入到3个生化池里，流入人工湿地，通过鹅卵石及砂石过滤、亲水性植物根系吸收等作用，完成污水的处理。wWw.lSqN.Cn

精神家园要保留

在丽江，原住民已经迁出大研古城，里面是鳞次栉比的客栈，关于纳西，更多的存留在导游的介绍里；在西江苗寨，村民虽然还住在村子里，但旅游的开发，一家挨着一家的商铺，让人难见苗家的真正风情。除了实体的建筑之外，村落的保护更应着力在哪里？

今年两会期间关于村落保护的讨论也不少，全国人大代表王鸣就表示，“在保护有形的物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]的同时，也要注重保留民俗、技艺等非物质文化遗产，不能让历史文化村落只留下一个空壳。”

作家冯骥才一直呼吁村落的保护，并常年致力于实地调研。

从北京回到芦茨村的黄伟舜这几年也在思考这个问题，他从小在富春江边长大。从2008年将祖宅改造开始，他迷恋上了土屋，之后又到了外婆家的村子做香草部落，“那条路已经有300年了，我爸妈谈恋爱时走的就是那条路。”透过一棵1500年的香樟树，黄伟舜指着对面的一条石路。村口30亩的散地做成一个群落，里面

[1] [2] 下一页