在中国，新儒家的基本想法，从牟宗三先生以来一直都是这样的想法，觉得我们中国可以保留那些传统核心的东西，然后把西方好的东西吸引进来。可是我就问很简单的一个问题：把西方的民主传统吸收进来的话，中国的专制传统就没有了，怎么还能保持专制传统呢？西方这套现代性的东西进来了，我看不出来传统的东西还能保持多少东西，当然可以保持一些不是核心的东西，可是民主一人一票，这不是以前有的制度。

    “我对现在这个社会充满悲观”

    时代周报：新儒家能够解决人心灵的问题吗？

    石元康：新儒家以前讲了儒家是“内圣外王”。有些人讲：“外王”也许我们没有办法解决，“内圣”可以解决了。新儒家当然不会觉得只是“内圣”，也希望“外王”，因为“内圣”跟“外王”在中国传统是通的。

    西方现在有两个思想的潮流，一个是社群主义，一个在伦理学上叫做Virtue ethics，就是德性伦理。麦金泰尔的一本书就叫做《德性之后》。我曾经写过一篇文章《试论儒家伦理的形态》，就用德性伦理的观念来讲儒家的伦理形态到底是怎么样，认为这是比较符合德性伦理的一个形态。麦金泰尔在那本书里把古代西方的传统伦理叫做德性的伦理，现代的伦理叫做规则性的伦理，就是规则性的道德。道德就是遵从规则。古代的传统，道德的主要目的不是遵从规则，或者道德这个架构里面最重要的一个概念是美德或者德性。我觉得新儒家的伦理是德性伦理的一个传统。

    而现代社会变成了一个陌生人的社会。我跟隔壁的人都不太认识，彼此不知道对方是怎么回事。以前，西方的社会学家有一个名词叫面对面的社会（face to face society），现在大家都是陌生人，在城市里面都互相不知道。陌生人之间就要定规则。当然不是说古代社会没有规则，古代社会对于规则不是那么重视。现在的社会道德是讲规则而不是讲德性。我认为新儒家即使是“内圣”这一面也不是很适合现代。我对现在这个社会充满了悲观。对现代社会了解很深入的人像韦伯和马克思，韦伯对现代社会很悲观，韦伯有一个有名的词语叫“铁笼”；马克思对现代社会当然是更悲观，觉得现代社会里面过的生活是一种“异化”的生活。现代社会不太能够使人安身立命。

    有一次我在收音机上听BBC的节目时，记者问一个教授：现在社会最大的毛病是什么？那位教授说：我觉得最大的毛病一个是Excessive individualism，过度的个人主义；一个是Excessive materialism，过度的唯物主义。住在社会里大家都是一个一个孤立的人。过度的唯物主义，大家都看得很清楚，现在世界最重要的价值都是物质性的，吃好的、穿好的。中国传统社会很强调的亲情，或者很强调对生命能够深入一点挖进去，现在不是那么讲究了。新儒家当然有一套很完整的使人安身立命的哲学。可是，所谓规则的伦理跟德性的伦理，到底新儒家能不能够在现代社会里面适用，这是很难讲的问题。这不一定是新儒家的问题了，也可能是现代社会的问题。社群主义对现代社会基本上是失望的。

    时代周报：

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